Феномен человека - вчера и завтра

Священная инквизиция - это яркий пример церковной касты, состоящей из клириков или духовных лиц, владеющих грамотой в эпоху средневековья, т.е. представителей интеллигенции. К ней вполне применима мысль русского ученого М. Рейснера о том, что «на кастовом примере мы знакомимся с типичным положением монопольной и привилегированной интеллигенции, защищенной от всякой критики и конкуренции и почерпающей источники своего существования именно из такого привилегированного положения» [40]. Здесь четко обрисован кастовый принцип монополии идеологической работы, который проявляется при благоприятных условиях. К ним относились и условия феодального общества Западной Европы. Глубокая техническая отсталость крестьян, варварские привычки завоевателей-феодалов в социально-психологическом плане обусловили стремление католического духовенства, унаследовавшего значительные сокровища западной и восточной культур, создать касту. «Единая церковь и единая вера - таков был принцип, который обеспечил церкви и треть всех обработанных земель, и десятину, и лепту святого Петра, и свой суд, и папское самодержавие и, наконец, торжество святой инквизиции» [41]. Клирик-интеллигент, как тип, представляет собой скрытую движущую пружину государственной власти и политики в феодальной сеньории или монархии.

Изучая деятельность священной инквизиции, исследователи сталкиваются с историческим парадоксом: основанная в средние века, она получает расцвет в эпоху Возрождения. Так, чехословацкий исследователь А. Грегорова указывает, что в конце XV в., в эпоху Возрождения наступает один из самых постыдных периодов в истории римского католицизма (а позднее и протестантизма) - период преследования колдунов и ведьм. На основе христианского учения о дьяволе и под давлением суровых социальных условий возникли суеверия, приписывающие все зло деятельности колдунов и ведьм. Эти суеверия сразу были использованы в своих целях церковью, так как она увидела в них средство укрепления своей власти.

Не случайно, в 1487 г. вышла книга «Молот ведьм», написанная инквизиторами Я. Шпренгером и Г. Инститорисом, в которой обосновывалось право инквизиции преследовать и убивать заподозренных в ведовстве. Авторы «Молота ведьм» заявляли, что «ведьмы» «не простые еретики, а отступницы, которые не только отрекаются от веры, но отдаются и телом и душою демонам, а также присягают им на верность. Поэтому, если даже они раскаиваются и обращаются к вере, они не заточаются в пожизненную тюрьму, а предаются смерти». По своей сути эта книге на протяжении веков служила для инквизиторов руководством в их кровавой деятельности. По предположениям историков, общее число жертв «охоты на ведьм» исчисляется в десять-двенадцать миллионов человек [45], несмотря на то, что наиболее жестокие гонения прекратились в конце XVII в., даже в XIX в. «колдуны» и ведьмы» гибли на кострах.