Феномен человека - вчера и завтра

Обычно казнь назначалась на праздничный день. Население призывалось присутствовать на ней. Уклонение от такого приглашения, как и проявление симпатии или жалости к жертве, могло навлечь подозрение в ереси, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Костру предшествовало аутодафе, устраиваемое на празднично убранной центральной площади города, где в присутствии церковных и светских властей и народа совершалось торжественное богослужение, а затем оглашался приговор инквизиции. Аутодафе венчалось экзекуциями: одних осужденных облекали в санбенито и шутовские колпаки, других стегали плетьми, третьих стражники и монахи волокли на так называемую «жаровню».

«Жаровня» располагалась на соседней площади, куда вслед за смертниками переходили церковная и светская знать и рядовые граждане. Здесь накануне сооружался эшафот со столбом в центре, к которому привязывали осужденного; завозились дрова и хворост, ими обкладывали эшафот. Сопровождавшие смертников монахи и «родственники» пытались в эту последнюю минуту вырвать у своих жертв отречение. О желании раскаяться осужденный мог дать понять только знаком, так как, опасаясь с его стороны агитации в пользу ереси, ему затыкали кляпом рот. Когда зажигался костер, особо уважаемым гражданам предоставлялось право подбрасывать в огонь хворост, чем они преумножали перед церковью свои добродетели.

Хотя палачи старались устроить костер так, чтобы человек сгорел дотла, это не всегда получалось. В таких случаях обуглившиеся останки рвались палачами на мелкие части, кости дробились, и это ужасное месиво повторно предавалось огню. Затем тщательно собирался пепел и выбрасывался в реку. Подобной процедурой инквизиторы пытались лишить еретиков возможности заручиться останками своих мучеников и поклоняться им.

Если осужденный умирал до казни, то сжигали его труп. Этой процедуре подвергались и останки тех, кто был осужден посмертно. В испанской и португальской инквизициях было принято сжигать на костре куклы, изображавшие осужденных. Такой символической казни подвергались осужденные на пожизненное заключение, а также бежавшие из тюрем или от преследовании инквизиции. Костер использовался и для другой цели - уничтожения сочинений вероотступников, иноверцев и неугодных церкви писателей [39].

Такова система священной инквизиции, которая фактически выполняла функции международной тайной политической полиции и тем самым служила эффективным орудием в борьбе папства за достижение мирового господства. И если широко известны внешние проявления деятельности священной инквизиции (пытки, казни), то гораздо меньше сведений о ее тайной информационной деятельности. Инквизиция, во-первых использовала тайных информаторов - доносчиков из аз точных социальных кругов, их сеть пронизывала буквально все общество. Во-вторых, применяла типично полицейские методы обработки информации. При этом сопоставлялись данные как минимум двух независимых друг от друга источников, что привело к созданию «полицейской» картотеки.