|
Польский автор М. Комар считает, что охота на ведьм, безудержный террор и коллективные психозы, жестокость и моральное ничтожество, страдания и обычное скотство являются продуктами Ренессанса, что они не противостоят тогдашним великим достижениям духа и мысли человека, а связаны с ними, являются их неотъемлемой частью, выражают аутентичные стремления и потребности человека [46]. Отсюда вполне логично следует, что никакого парадокса истории нет в том, что преемники Иннокентия VIII, при участии которых достигла своей изумительной глубины и проницательности мысль Ренессанса, Александр VI, Юлий II и Лев X, всей мощью церкви поддержали идею охоты на ведьм и сделали все для превращения этой идеи в действие. В эпоху Возрождения человек становился мерой всех вещей. В таких условиях зло, до тех пор приписываемое Сатане (богу темноты, подземного мира, ночи), должно принять человеческий облик, получить земное измерение, стать рациональным, подчиниться нормам знающего разума, согласно которым мир представляет собой тайну, но для ее раскрытия достаточно иметь соответствующую технологию. Идея о господстве в мире тайной враждебной ассоциации основывалась на двух моментах: неповторимом великолепии человека, ставшего при помощи Сатаны тем, кем он есть, и возможности преобразования мира руками и разумом человека. В этом смысле охота на ведьм представляла собой отнюдь не плату за расцвет ренессансного гуманизма, а становилась только одним из важнейших элементов выгоды. Ведьма и еретик выступали в качестве объективного врага - рациональной конструкции, созданной католической церковью в качестве средства, необходимого для функционирования авторитарных политических структур. Известно, каким образом информация о существовании заговоров ведьм, находящихся в союзе с дьяволом, использовалась в оперативных целях светскими властями и инквизицией. Однако значимость конструкции «объективный враг» нельзя понять, не учитывая эмоции, если ее содержанием, сущностью является смещение страстной веры с приземленным интересом, добродетельной богобоязненности с жаждой разрушения, потребности в свободе со стремлением к рабству, высокой морали с цинизмом. «Объективный враг» представляет собою рациональное творение, которое воздействует на человека как на Целостное образование. Но в поведении индивида и тем более групп невозможно четко выделить разумное и скрытое, таинственное. Не надо забывать, что подсознание человека занимает значительную часть сферы психики, что в нем концентрируется бессознательное общества. Рациональная конструкция «объективный враг» была компонентом религиозно-поэтической идеологии и одновременно органически входила в целостное мировоззрение, удовлетворяющее потребность в поисках смысла жизни. Вот почему эта конструкция соответствовала исторически сформированным потребностям человека и ее смогли использовать в своих целях светские власти и священная инквизиция, особенно испанская инквизиция, начало которой положила деятельность Торквемады. — 214 —
|