|
Причин такого положения, когда маятник в области мировоззрения качнулся от свободомыслия и атеизма к религиозности, существует несколько. - Одной из них является то, что в первые послереволюционные годы победивший пролетариат провозгласил несовместимость своей идеологии и религии. - Другой причиной служит созданная Сталиным тоталитарная система, когда государственная власть обожествила сама себя, утвердила себя в качестве абсолютной единственной ценности, когда сталинизм превратился в квази - религию с ее худшими чертами исторических религий, наиболее ярко проявлявшимися в кризисных ситуациях: инквизиция, нетерпимый догматизм, “охота на ведьм”. Сталинизм представляет собой политический фантом, суррогат извечной идеи божества, страшную духовную тиранию, использовавшую всю мощь государства для поддержки атеизма. Православный священник А. Мень в связи с этим писал следующее: “Страшный опыт диктатур XX в. может послужить уроком и для нас, верующих. Он дает нам возможность увидеть “со стороны” облик духовной тирании, патернализма, игры на инфантильных чувствах и массовых неврозах. Этот опыт должен привести и к отказу от самой идеи государственной религии, которая имела столько аналогий со сталинизмом, идет ли речь о Женеве при Кальвине пли о Тегеране при Хомейни” [3]. - Третья причина связана с тем, что в нынешний период человек лишился чувства уверенности в завтрашнем дне, будущее пугает его, в настоящем нет никакой радости, а прошлое дискредитировано им самим. Как раз в ситуациях неопределенности и возникают условия для проявления религиозного фанатизма. Общую картину состояния религиозности в нашей стране (как и во всем мире) следует рассматривать в контексте проблемы будущего религии. Сегодня эта проблема становится предметом исследований и размышлений в литературе по социологии, культурологии, философии, религиоведению, теологии, в церковных документах, в публицистике. В нашей стране сейчас происходит переосмысление феномена религии, ее функций в жизни социалистического общества, рушатся старые представления, согласно которым религия исчезает в ходе развития социализма. Существовавшая длительное время установка на изживание религии оказалась неадекватной действительности, бессмысленной и даже тормозящей развитие нашего общества. Сегодня становится все более очевидным, что религия и церковь будут еще долго функционировать в нашем обществе, что нам следует критически переосмыслить устаревший стереотип нетерпимости к религии. А это значит, что религия как надстроечное явление имеет определенные позитивные функции в жизни нашего общества. Например, служители церкви ведут борьбу с такими явлениями социальной патологии, как алкоголизм и наркомания, преступность и распущенность нравов, участвуют в обновлении нашего общества. Следует использовать помощь и поддержку духовенства разных конфессий в нравственном воспитании, ибо общечеловеческая мораль зафиксирована в догматах различных религий, впитавших в себя тысячелетние традиции развития мировой культуры. — 126 —
|