Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Переживание отлагается, но, действительно, не все идет в логику, -хотя может перейти - Пусть, с точки зрения логики - «предваритель­ное», но до поры до времени не переведенное - оно единственно. За­дача все же первая — довести до сознания (идеального, что в философии). Оно ближе к культурному познанию как конкретному, но близко к фи­лософии, раз последняя хочет быть конкретной, «исторической».

1

?) Но логическое может быть и не научным — прагматичес­кое (всякая хозяйка знает цены рынка, проверяет счета, знает характер торговцев и т.д.). Ь) Специфические признаки в вышеуказанном:

а) неясное пока: «чувство», «созерцание», — однако, «цель­ное» (Gesamt) «конкретное»,

?) «впечатление» (от себя) с сообщением, «творческой ори­гинальности», а не от сообщаемого, как у Фидлера и других! Уяснив это как задачу - анализ.

A) со стороны качества акта;

B) со стороны особенностей познаваемого как такого. Вообще не только от сообщаемого, но и от сообщающего!

5) Условия со стороны акта

а) Исходный пункт, «источник» - не то восприятие, которое сра­зу выделяет «вещь», отвлекая от обстановки, которое создает отри­цание эмпирической непосредственности (как Гегель показал в «Феноменологии духа»), а потому и дальше: нет перехода к поня­тию (эйдосу), - понятие «очищается» от эмоций, что в искусстве было бы - уничтожением. — В действительности, в искусстве — на­гружен н ость эмоциями, полнота чувства, но не хаотическая, а орга­низованная. - Мы идем к «насыщенности» (постоянная «свежесть») «образа», где вникание обогащается вместе с углублением. Установ­ление того, что называется «пластичность образа».

Весь вопрос в том:

- фундировано ли это чувство, предметно, и тогда — нет специ­ального «чувственного» познания? Или

- первично, как источник знания? Хотя бы ограничиться только data. - Но data - специфические, не имеющие той ?????, какую со­общает сам мыслящий акт!

(I) Как условие: мы должны признать эмоциональную первич­ность То в искусстве, что эмоционально вторично (эстетическое наслаждение, контагиональные чувства и т.п.), сюда не относится -доступно научному анализу!

Ь) Из этого вытекает и с этим связано:

а) Этот первичный акт - не представление и не суждение (не тетический акт). Представление имеет в виду «вещь» (или иллюзию - галлюцинацию) — «видимость». Суждение имеет в виду «обстоятельство», «ситуацию» (действительную, идеаль­ную или только мнимую). - Этот акт всегда - абстрактно или конкретно - некоторый изолирующий, а не совокупляющий акт.