Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

?) Эстетика формальная: к ??) - чистое наслаждение (внешнею формою).

b) Современное искусствознание:

? ) Искусство - шире эстетики, шире одного эстетического на­слаждения (с чем сходен и анализ современной эстетики: фунди-рованность эмоций и специфичность предмета!). И шире: вообще эмоционального возбуждения, в нем есть и стихия знания.

?) Искусство и наука:

Фидлер: сходство (исследование и формирование); различие: (наука - сообщение, искусство - сообщение + впечатление), на­ука - изолирующее восприятие и Gesamtgefiihl, искусство - стол­кновение «ощущений» и «созерцания».

g) Присоединим к этому: ??) Брюсов (Поэтика)

(стр. 10) Уяснение поэтом сначала смутных ощущений.

(стр. 11) Метод науки - анализ, поэзии - синтез.

(стр. 15) Наглядность, «чувственность» — наука — к рассуд­ку, поэзия - к эмоции и разуму.

(стр. 18-19) Поэт показывает, но его мысли могут быть до­казаны научным путем.

(стр. 21, 26) Перевод на язык отвлеченной мысли.

??) Луначарский - стр. 41, бесспорно марксовское миро­ощущение - «чувство», «сердце».

1

Толстой («Что такое искусство?») приводит определение Керда: красота дает средства полного постигновения мира без соображений с другими частями его, как в науке. - Невключаемость в мир есть в моем понятии отрешенности; на место же системы мира - актуаль­ность духовная, что не постигается ни наукою, ни другими видами практического познания — симпатическая основа практического по­знания вне искусства — естественна, в искусстве - культурна, так что искусство — не лучшее познание духовной культурности, а един­ственное. Обращение - в конце доклада - к такому виду знания вообще есть привлечение аналога или подвида! а)

?) Примечание к Фидлеру. - Утверждение, что существовани­ем для искусства является его особая познавательная ценность, счи­тается началом новой эпохи в истории искусствознания. Однако действительно реформационное значение Фидлера состоит только в освобождении теории искусства от предпосылок эстетики и в ут­верждении некоторого спецификума искусства как такого. Насто­ящий этюд имеет целью показать: 1) что искусство, действительно, есть вид знания, но не в смысле Фидлера, 2) что искусство в том смысле, в каком оно может быть названо видом знания, теснее свя­зано с эстетическим, чем то думал Фидлер. Так как я признаю, од­нако, вслед за Фидлером, что изучение искусства, как культурного феномена, не должно предопределяться эстетическими оценками, то за мною еще остается ответ на вопрос, в чем же положительный специфический признак искусства, как такого, и какое место зани­мает в художественном собственно эстетическое.