|
??) созерцание; ??) правда; ??) целостность (органичность). Познание - мир понятий (мышления), восприятия и деятельности. Искусство - мир фантазии, содержания и творчества, но второй не обособлен от первого, а в нем же и в своей практической части так же направлен на преобразование и «исправление» природно-данно-го - оба - и познание и искусство - направлены на преодоление стихийного хаоса, но первый подчиняет его в порядке воли, а второй -в порядке чувства (а, порядок в созерцании для чувства; ?, порядок в созерцании самого чувства). Cf. Utitz II. 145, 150. 3) Общее и разное (история) Всякий жизненный опыт, всякое «переживание» иногда уже засматриваются как «познание», — пережить = узнать] В этом смысле каждое животное уже имеет опыт и «знание». На этом играет Бергсон и вообще иррационализм, всякая апелляция к чувству, сердцу, инстинкту, мудрости. Здесь готовится уже «уменье», «готовность», Wissen. Более строго: «опыт», сопровождающийся отчетом о его месте, значении, цели; сознательная проверка и повторение; разумный опыт, стремление проникнуть в основания переживаемого: рациональное познание. Но возможно и другое упорядочение опыта, другая организация переживаний, которая «основаниями» может и не интересоваться. Напротив, каждую данную вещь она воспринимает в ее бытии4, как самостоятельную и цельную5, как бы довлеющую себе и неразложимую, или, вернее, не сложенную из частей и элементов. Она так же может иметь свое значение, но только в своей цельности и неразложеннос-ти, и поскольку это значение понимается как некоторое указание6 на нечто более еще важное и значительное, что в этой вещи только частично себя проявляет. Поэтому, через это «указание» или «отнесенность» вещь не включается в действенную связь других вещей, а, на 4 Fiedler. S. 34-35, cf. 38, 61 f. - Противопоставление изолирующего восприятия и Gesamtgefiihl (в искусстве) см. Fiedler. S. 31 ' И особенно от этого удовольствие. — Ibidem. ь Fiedler. S. 34. 1 против, как бы вырывается из этой связи, взятая как указание на что-то иное, другими словами, она отрешается от мира действительных вешей. a) От Баумгартена до Филлера. Гемстергейс: предчувство истины - познание! а) Баумгартен: низшее познание (gnoseologia inferior). ?) Кант («Эстетика» - действительно учение о познании: содержание + чувственные формы): ??) незаинтересованное чувство, ??) примирение теории и практики. Kant: эстетические идеи не суть познания! Kant I. Kritik der Urtheilskraft. § 57.] -у Канта - потому что они инэкспликабильны. Кант прав, что есть инэкспликабильные интуиции, и прав, видя их в искусстве, но не все интуиции искусства таковы, и, кроме того, инэкспликабильность не есть непознаваемость, как для науки индемонстративное не есть непознаваемое - таковы аксиомы у) Романтическая эстетика и эстетика содержания: в развитие ??) - высшее познание, иррациональное. Внешнее знание, как откровение красоты. У Зольгера: Lotze, Geschichte der Aesthetik. S. 159. — 91 —
|