Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

?) Но такое «нечто» должно быть признано (оно, следова­тельно, лишь абсолютно переживаемо, эмпирически опытно). Абсолютно эмпирическое (= безусловно переживаемое).

??) тогда как научное познание — преодоление эмпиричес­кого, — здесь — абсолютно непреодолимое! Преодоление = мыслительное познание = абсолютное познание, но процесс — бесконечный, - здесь «сразу»;

??) философское - конкретное, но умозрительное; ??) конкретное же и эмпирическое — историческое «про­шлое» абсолютно! Бог не может сделать бывшее небывшим!, но в научном, - выбор, — и здесь особенно ясно, что значит «аб­солютно эмпирическое», и что его полнота - не нужна ис­торическому познанию. (Только историческое познание — «прошлое», мы ищем такого же актуального!). Абсолютный субъект не может быть предикатом, потому что в та­ком случае он стал бы относительным; но он и не имеет других предика­тов, поскольку его собственное бытие констатировано лишь в порядке тавтологическом: Абсолютный субъект есть Абсолютный субъект есть Абсолютный субъект - формально единственно возможный случай, 1гго абсолютный субъект становится предикатом, потому что этот пре­дикат - он сам, и в то же время он допускает для себя предикат, но опять-таки формально только потому, что этот предикат — он сам. (II) Как условие: абсолютная эмпиричность.

c) Следовательно, абсолютная случайность и невозможность (отсут­ствие) идеи и эйдоса.

а) Это значит: оно ни при каких условиях не становится объектом научного познания, а как только мы делаем его объек­том научного познания, — мы фактически совершаем подмену: оно перестает быть «собою», оно не может быть объектом, -становится «другим», «иным»! - а если оно - то же: о нем не может быть суждения, то

?) это нечто, которое не принимает никакого предиката (и тем более само не может быть предикатом!), кроме простого индекса: «вот», «вот оно», «есть»!

??) субъект, который не имеет предикатов, должен быть

назван абсолютным субъектом]

1

??) Он не может быть ни действительною вещью, ни умоз­рительною идеею, — но, тем не менее, он абсолютен; — что­бы избежать метафизического гипостазирования, нужно по­мнить предыдущее условие: он должен быть эмпиричен, дан в непосредственном опыте, должен непосредственно «чув­ствоваться», но не «представляться». (III) Как условие: абсолютный субъект16,

но без тени, как естественной, так и метафизической реальности!17 Оно («Абсолютный субъект») не может быть предикатом, но и субъектом не может быть; последнее, разумеется, в его собственной сфере, ибо суппозиция остается: оно — «эмпирично», «множественно», «едино», «nunc существенное», «ens» и т.п.; единственный предикат в своей сфере: есть, оно есть, но это есть — кантовское (онтологическое!).