|
«Не всякое познание из опыта» значит: самый закон познаваемого, постоянные отношения в нем составляют априорное условие so sein вещей в мире. Из данного восприятия переживания, опыта нужно выделить и уметь выделить, выпустить предмет, как априорный и идеальный скелет заполняющей его материи-вещества, — различение не только предмета и ощущения, но также предмета и ощущаемого. 7) Место абсолютного субъекта (внутренняя форма как отношение) a) Сущность научного объективного познания: слово] а) внутренние логические формы = формы смысла = отношение между предметно-оформленным содержанием и формами сообщения; система. ?) познавательный акт включен в единство сознания, часто единство соответствует действительности соответствующего действительности; ?) оба термина отношения — объективны, и все в этом познании (кроме ошибок) остается объективным. b) Сущность художественного творчества [аналогон слову. См.: Фидлер. Aph. 104]: ?) внутренние художественные формы = поэтического, художественного смысла, т.е. сообщения, вызывающего впечатление = отношение между логически оформленным и формами экспрессивно-стилистическими (только ??! возможный носитель!), т.е. отношение между объективным и субъективным, шире: между оформленным логически смыслом и преобразованным знаком -» двоеречие! Художественное без «впечатления». 16 Сома + сознание + сублиминальное. 17 Переход от условий к определению «самосознания». 1 ?) между оригинально оформленным сю жетом и оригинальное-тью самого оформляющего, вносящего в сознание подчиненный его единству и идеализирующий действительность, оформленный компонент фантазирующего творчества. ?) один из терминов остается объектом, другой оказывается субъективно-творческим. с) Поэтическая внутренняя форма как источник познания. а) Целое — само отношение — внутренняя форма как такая — выразитель творческих потенций как путей, методов, приемов, где «закон» — алгоритм. Поэтические формы — quasi-логические, потому что они не объективны, они как будто объективны, но в действительности лишены предмета, и только указывают на нечто другое, переход к чему и является переходом к действительному предмету. В них (поэтических формах) запечатлевается лишь чистое творческое, идущее от субъекта! Ео ipso — познание последнего - не как просто «единства» сознания, а всегда как данного, эмпирического. ?) Знание — «переводимое» — может быть объективным, — одна из проблем искусствознания (типа «поэтики»). — 99 —
|