Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

История литературы как история общественной мысли, интелли­генции и т.п. - права, ибо исходит из романа и по нему равняет по­эзию. Правильно и то, что ей существенно чужда эстетическая точка зрения.

Самый сюжет в романе эстетическим не может быть! Это есть изоб­ражение эстетического предмета как и не в форме романа, а, напри­мер, описания картины.

Л. 15.

Феноменализм, доведенный до степени нравственного убежде­ния, возведенный в значение нравственного миропорядка, и есть не что иное, как авантюризм.

1

В философско-историческом порядке роман развивается с поте­рею ощущения реальности (с Востока!). Последняя реальность — христианская, чем более она теряется, тем больше места роману. Дайте ощутить поэту новую реальность и получится новый эпос. -Христианский мир ответил Вергилию Дантом, протестантский мир дал Мильтона, новый мир даст нового Гомера.

«Роман в стихах» (собственно = «лирический роман») — юмор, ли­рические компоненты.

Л. 16.

Античное (классическое) сознание изучает доксу, но правилом де­лает идею; несчастное сознание делает правилом доксу и живет в ее противоречиях. Достоевский17 доводит конфликт, антиномии до абсур­да и, действительно, есть преддверие новой трагедии, - у Достоев­ского (вопреки Вячеславу18) до идеи, до «рока» не доходит.

Вообще же у Вячеслава основное: смешение «трагического» и «трагедии» как поэтической формы («драмы»). Трагическое есть и в эпосе, и в лирике. Его нет только в романе, потому что здесь - мора­лизирование о трагическом! ??! Подлинно трагическое - мистично!

В сюжете лицо, возвышающее идею, действует; в романе оно дается в обстановке, среде и суть - не в его имманентном действии, а во влиянии среды общественно-моральной.

Л. 17.

Иванов Вяч. Борозды и Межи. С. 18-19.

Внешнего разделения эпоса нет, не видно необходимости, а она есть.

Лирика говорит «от себя» - неверно, - для нее безразлично, как внешне развит «образ» — диалогично, идейно и т.д.

Драма же необходимо действенна, ибо идея иначе не приходит к воп­лощению, как через действие (от него приходим и к идее, простой рассказ был бы изложением, а не воплощением идеи); трагедия - диалектична!

Эпос возводит к идее, оттого и должно быть «рассказано» возведение.

Роман дает доксу и только.

В трагедии идея не в символах (Прометей и прочие), - симво­лы — средства, — а в роке; отсюда — необходимость «катастрофы».

17 Ср. Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М., 1916. С. 18.

18 См.: Гам же. С. 24-25.