Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

2) Проблема стиля, как проблема онтических форм языка и вопрос о наглядности (Hamburger, 136-137).

3) Эстетическое удовольствие и наслаждение.

4) Вкус и эпоха.

5) Стиль, как выражение культурной эпохи и вкуса и диалектичес­кого момента в сознании.

6) Роман в философии культурного сознания. Роман как стиль (появляется в определенную эпоху развития сознания и харак­теристика самой этой эпохи) и стиль в романе (их смена и диа­лектика): классический = пародийный и сатирический // ро­мантический = иронический // натуралистический =

2 вариант

Стиль и вкус: (оценка внешней меры в форме).

Внешняя форма - «идея» формы как «вид» ее, как «форма» фор­мы, как «форма сочетания» = чувственная внутренняя форма, т.е. онтическая внутренняя форма данной вещи в ее качественном раз­нообразии. Чувственная внутренняя форма -» отношение эмпири­ческой чувственной формы к идее, запечатленное в чувственно во­ображаемой схеме (стилизованно, ср. орнаменты растений, животных и т.д. как покоящихся вещей, так и движущихся). [NB! Ср. стилизация и гармонизация!]

Чувственная форма, схематизированная, стилизованная, гармонизи­рованная, соответственно преобразуется по чертам своей экспрессивно­сти! -» Подражание + эмоциональный тон: в том числе и эстетическое удовольствие, которое следует отличать от эстетического наслаждения красотою, как простой «тон», «удовольствие», «любование» и т.п.

VI

Роман ? культурном сознании

1) Роман как выражение не эстетического, а этического созна­ния (воображаемого героизма: «герой нашего времени», -подлинный героизм — в настоящем эпосе, он аморален, но конкретен и «образцов»: творчество в нем аналогично твор­честву в языке историческом [кажущаяся неправильность и принимаемая чистота или отвергаемое нарушение ее по мо­тивации социально-психологической и прагматической] и диалектика личности (не героической)).

1

2) Роман этический (как подлинно реальный в своей области): эти­ческий (поведение), как единственная область действительнос­ти с существенно непримиримою антитетичностью (quasi-иро-ния, и даже quasi-фантастичностъ такого романа; Достоевский) и «взрывчатостью». Роман как «воскресенье» (неудача Толстого -не диалектичен, но - «Преступление и Наказание»...) и новел­ла драматическая (в широком смысле, т.е. и комична).

3) Порождение расколотого сознания и иронии.

4) Диалектика романа (и типология).

5) Роман и миросозерцание (докса) (иллюзорность).

6) Действительность романа и «воскресенье», как отчаяние в «возрождение».