|
1 а извлечение из общего поэтического восприятия того, что может быть выражено не только словом, но также жестом и движением. - Воля, прагма, рассудок производят разрыв человека и мира, - поэтическое восприятие разрушается, начинается рассказ о жизни человека вне этого единства, о его утере, о поисках его. — Резиньяция, мораль, назидание -«самосознание»] — и «типы» на место символов. Л. 8· В эпосе «конец венчает дело», заключает цепь приключений архитектурной короной, «высшая сила» провела через них и привела к завершению положительному или трагическому, но не отрицательному и неопределенному (бесконечному). Роман приводит к неопределенному и отрицательному: он или дает отрицательные (и потому уже не символические) типы, или неопределенность, допускающую дальнейшую историю так же, как пропуск и замену любого «приключения» в развитии романа. (Эта отрицательность в тесной связи с иронией!) Психологическое изображение лишает героя эпопеи черт героя, делает его относительным героем, он перестает быть воплощением идеи и символом, а становится случайным репрезентантом и типом14. Смысл символа - существенно трансцендентен, или, лучше, трансфинитен. Как роман по существенному происхождению есть деградация (повествовательно-риторическая) эпоса, так именно развитой психологический роман, переходя в этический, завершается драмою, но драмою без мифа, жизненною и прозаическою. Л. 9. Так называемый воспитательный роман (Erziehungsroman; W. Meister) - только по видимости противоречит отрицательному свойству морального романа, он все-таки не эпос, а типизация и он отрицателен, как разрешение неразрешимой проблемы15. Для подлинного эпоса необходимо сознание естественной и культурной реальности. Роман же по существу иллюзорен! И с этим так же связано его морализирование. У Толстого — дух эпичен, но нет сознания реальности, - ибо ее у нас вообще нет у интеллигенции, всегда призванной со стороны неорганической и самоотрицающей. Поэтому и у Толстого верх берет мо- 14 Ср. Lufcics. S. 417. Ср. Lukacs. S. 420. 15 Luk4cs G. S. 418. 1 ральносты Но Толстой лишен «иронии»: ставит себя не над изображаемым, а вне его (вне-культурный натурализм), - поэтому Толстой -крайний, радикальный нигилизм (радикальный - не указание «степени», а - качества, - когда нигилизм переходит в противоположность, утверждение ничего, смерти, как такой [не освобождающей во имя духа и возрождения]). - Действительная эпическая тема для Толстого была бы Commedia mortalis, т.е. если бы Толстой был настоящий эпик, а не романист и моралист. — 49 —
|