|
1 бытие «вообще». В известном смысле, да! А именно: среди указанных модификаций не названа актуальность, потому что она и не является таковой, respective, она не требует своей особой установки. Собственно и строго говоря, характеристики «актуальное» и «потенциальное» применительно к «бытию» суть переносные характеристики - от и с самого сознания, хотя, конечно, в самом бытии должно быть нечто, что «определяет» эту актуальность или инактуальность сознания (точнее: определяет свою [бытия] актуальность или инактуальность в сознании). - Так, например, само сознание как акт, и всякий акт сознания дан актуально: видение, восприятие, внимание и прочее, как акты - актуальны и т.п.; бытие - действительное, идеальное и прочие - вторая ступень. «Видение» само есть, когда есть видимое, и это есть - только актуальное (практически: в самом переживании!), а оно, как действительное или идеальное — другой вопрос (до-теоретический и теоретический). - Оказывается, что также актуально и самосознание, как общное переживание, respective, самосознаваемое. — Специфика искусства: культурное самосознание?. Cogito ergo sum! ?) Не действительность (ratio), {переход к восприятию «художника» был бы переходом от отрешенности к действительному, эмпирическому}, не реальность (идея), не вещность (?????), а абсолютная potentia, ??????? (ап sich Гегеля?). Через отрешенное бытие художественной вещи отрешаюсь и я от своего прагматического и теоретического отношения к вещам, от восприятия их, как вещей действительных, это-то сознание своей отрешенности, погруженности в художественное как такое и есть особое художественное восприятие, сопровождающееся эмпирическим наслаждением. Через отрешение - познание идеала в данном, но идеализован-ном (еще не «идея»!). В искусстве как знании актуальность = потенциальность, т.е. потенциальность делается как актуальность - творческая машина. Актуализация - не реализация чего-то. Самосознание не может быть объектом (как объект: человек, класс, типы с их сознанием); его знание (как своего или чужого, — фактически в единстве «нашего» = «моего с таким-то») есть лишь знание его бытия, «существования», поскольку здесь нет сущности, и нет соединения существования с сущностью, здесь нет, по Гегелю, действительности; но нет и реализации самосознания (так как может быть лишь реализация «идеи», а здесь нет идеи, как respective, нет и идеального познания); есть тела актуализации. Но эта актуализация и есть факт признания и знания существования меня самого или, симпатически, кого-то другого. Поэтому, оно не является действующей силою в природе или истории («действительность»), точно так — 110 —
|