Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

24 Непременно включая сюда как вещь среди вещей и наш собственный психофизи­ческий аппарат.

1

может касаться лишь отдельных случаев, причем и здесь оно дол­жно быть по форме отрицательным — опровержением того, что в данных случаях мы имеем дело с иллюзией. И поэтому всегда пользовались популярностью, по причине видимой убедитель­ности, отрицательные теории, поскольку их отрицание направ­лялось на самый факт бытия, на самое предпосылку (позитивизм, субъективизм, идеализм, феноменализм).

Практическое утверждение действительного бытия осуществля­ется как собственное действие и страдание самих действительных вещей, это совокупное взаимодействие и составляет действитель­ность. Это есть, действительно, измышленная, хотя и «испытывае­мая», предпосылка мышления30, мы не можем, поэтому, сделать из нее «выводов», напротив, в мышлении ищем ей оправдания, и, по­скольку это должно быть оправдание действительности, оно долж­но быть оправданием разумным. — Но так же точно утверждается и актуальное бытие творческого самосознания — через его «действия», совокупная общность которых воплощается в целом искусства. Об­щность сознания именно воплощается, а не создает (в смысле «дей­ствия») какой-то противостоящий объект, оно не делает — (делает человек, художник, а не его самосознание) — поэтому, о нем мож­но сказать, что оно актуализуется, и в таком виде есть, существует, но не в виде объекта действительности (как объект действительно­сти оно - испорченный материал природы). - Творческое самосоз­нание, говорим мы, актуально воплощается через свои «действия», которые не суть «действия» в смысле прагматического operatio, а суть, скорее, чистые «страдания», т.е. некоторые активные состоя­ния — «самочувства», чувства творческой жизни и творческого напря­жения, готового разрядиться в смысле культурной реальности. - Как в практическом установлении действительного бытия возможны ошибки познания (иллюзии и т.п.), так они возможны и в призна­нии актуального бытия самосознательной общности. Но в принци­пе, оно утверждено: я созерцаю художественное произведение, как художественное, значит, я художественно существую и культурно сосуществую художественному гению. Я — не только биологичес­кая особь, и не замкнутый в себе психофизический иноивидуальный аппарат, и не орудие только в социальном механизме, я также - твор­ческое личное начало в единстве культурного общения. - Так мое самосознание утверждает мое существование, но в чем последнее, оно все-таки не говорит; его смысл и сущность должны быть по­черпнуты из другого источника. Иначе - они были бы в самом моем