Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

предметное. Беспредметное сознание «чего-нибудь» не может суще­ствовать, но может существовать беспредметное сознание бытия чего-то. Это не есть представление, поэтому не есть и суждение (?); не­посредственное чувство чего-то = бытия чего-то, и только. Оно безусловно субъективно и «практично», не теоретично (оно непосред­ственно, потому что определение есть теоретический акт).

(Чтобы не было смешения, это знание лучше называть ирраци­ональным.) Поэтому оно и не есть знание действительности, кор­релят которой разумность. Попытка рационализировать привела бы к иррациональной метафизике26. Кажущееся противоречие! Но та­ковы и были опыты иррациональной метафизики. Такие как Шел­линга, Шопенгауэра, Гартмана, Бергсона. Наоборот, Фейербах дал повод к большему количеству недоразумений, называя себя «сен­суалистом», - в действительности, «сердечный» пуризм Фейерба­ха — пример подлинного («практического») иррационализма.

р) Таково же и чувство общности в творческом бытии, оно — не интенционально, иначе оно было бы объектно. Оно sui generis datum!

Не будучи объектом - есть в зависимости от наличия созна­ния27. Но не будучи объектом, и не поправляя, следовательно, по себе предмет интенции, оно не может считаться, подобно всем объектным предметам независимым от сознания, существующим и вне его направленности на него. Оно есть, и оно актуально есть только в зависимости от наличия сознания, ибо оно есть творчес­кая потенция его самого и только в нем28.

?) Если они не «предметны» - есть ли это знание? - «Практическое», т.е. одно бытие идеальное и вообще. Это значит (применительно к творчеству): творческое самосознание не «делает» (человек делает!), но как состояние — оно всегда налицо.

Действительность, действительное бытие так же прежде всего устанавливается практически, до всякой теории о нем; поэтому всякое теоретическое утверждение ее исходит из уже установлен­ного практически бытия «чего-то». Бытие - предпосылка здесь; поэтому так трудно доказательство бытия действительности29. Доказательство здесь необходимо носит характер petitio principii; задача анализа здесь только дескриптивная, и «доказательство»

Конспект 11 оборот. " Конспект 11 оборот.

·" Превращение самосознания в объект, независимый от сознания, есть акт религи­озного утверждения, и с точки зрения объективного научного мышления есть при­мер незаконного гипостазирования чистой субъективности. Яркий образец такого скачка дал Фихте со своим понятием Бога как Welt-Ich.