Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

d) ?) Искусство и культура - не только предмет изучения. — Ис­кусство и культура не только объект изучения и независимое бы­тие, но также жизненный факт, неискоренимый ингредиент со­циальности, общение, в котором мы противопоставляем себя другому, есть момент вторичный, — практически общение инди­

1

видов предполагает их актуальную общность, единство, существу­ющее между ними «сообщение». Оно — не фактор в культурной истории человека, но оно — условие ее фактического бытия. Ис­кусство как знание открывает бытие этой общности, наличности «сообщения» между творческими потенциями41, и восстанавливает то, что теряется по пути объективного знания. Искусство, поэто­му, не только коррелят и добавление к объективному знанию, слу­жащее расширению нашего культурного кругозора, но еще и сред­ство, и путь актуального восстановления, разрушенного в борьбе за «предмет» и за овладение им, в борьбе, поднявшей брата про­тив брата, исконного единства культурного бытия.

?) Борьба за предмет. — Фидлер (§ 2): человек в искусстве борет­ся за культурное существование. В этой борьбе, заполнявшей до сих пор всю историю культурного человека, каждый хотел быть соб­ственником, и свое личное право возводил в священный закон. Но если познавательный объект - ничей, именно потому, что он -объективен, то творчески создаваемый объект - ничей, потому что он общ, — все и каждый участвуют в его созидании, и именно через это обнаруживают и свою изначальную общность культурно-ос­мысленного и оправданного бытия, существования. Эпохи подъе­ма и жизненного расцвета искусства - эпохи наиболее высокого и твердого самосознания личности, но так же непременно в ее общ­ности и единстве с другими личностями, а не в изолированности и замкнутости индивида; вне общности личности грозит неудачни-чество и отщепенство, потеря личности. Культурно-творческое «лицо» — не индивид, а общность и общение — таково практичес­кое знание, непосредственно доставляемое искусством. Его прак­тичность состоит в том, что такое знание безмерно повышает ин­тенсивность и полноту нашего жизнечувства и жизнетворчества. Если присоединить к этому то знание, которое, хотя и переводимо в объективное познание, но почерпается прежде всего и преимуще­ственно из искусства, — знание «идеалов» и жизненно-значитель­ных образов, — легко понять, как практичность контемплятивного знания, действительно, переходит в силу очищающую и преобра­зующую, и направляющую все культурное сознание в его не толь­ко историческом, но и космическом осуществлении. И та же прак­тичность — в той смертной угрозе, которая, как рок, нависает над каждым, кто теряет свою изначально данную ориентацию в ней, и чьи идеалы от этого лишаются питающей их почвы и рушатся, как рушатся когда-то священные, а затем профанированные идеалы: до