|
Простейшим вариантом абстракции является акт отвлечения, точнее – акт избирательного отражения или интерпретации данных. При одних и тех же данных в различных ситуациях возможны различные акты отвлечения. И хотя произвольность этих актов неоспорима, они оправдываются обычно в той мере, в какой абстракция приводит к успехам в познании или практической деятельности. Произвольный акт отвлечения только случайно может дать такой результат. К примеру, отождествляя, как правило, выбирают лишь такие основания для отождествления, которые наделили бы абстракцию отождествления определённым гносеологическим смыслом. Обычно это определяется целью или задачей, или какой-либо другой установкой. Вообще от установки существенно зависит структура абстрактного образа (абстрактного объекта) и его перестройка (при смене установки). При этом абстракция может быть осознанной, отрефлектированной на уровне мышления, или неосознанной, осуществляемой на уровне функциональных свойств рецепторов (органов чувств, приборов). Однако в любом случае абстракция должна соответствовать какой-либо познавательной установке – выделять определённый “частичный образ” из практически необозримого множества возможностей (потока внешних данных). Ведь коль скоро речь идёт о познании, это единственный путь к истине, которая “открывается” познанию всегда только в частичных абстрактных образах, через разбиение целого на фрагменты, относительно независимые друг от друга. Образно говоря, отвлечение от постороннего сравнимо с приёмами по устранению помех в канале связи (при передаче сообщений), а абстракция в целом – с приёмом фотографической фокусировки, когда одновременно создаются зоны резкости и размытости в изображении, выделяются нужные и приглушаются прочие черты, позволяя таким образом передавать “замысел изображения”. В процессе познания, направленном на понимание объективных явлений психологический акт отвлечения играет немаловажную роль. Но, вообще говоря, в качестве активной формы познания абстракция должна оправдываться какой-либо более важной задачей, например созданием рациональных представлений такого высокого порядка, как структуры научного закона или научной теории. Последние уже не извлекаются из реальности простым обеднением (отвлечением от) известных нам целостных образов. Закон или теория – это мысленные синтезы того, что абстрагируется мышлением непосредственно, так сказать ad oculos, с тем, что создается мышлением специально ad usum theoreticae, когда “кусочки отвлечений” наша мысль организует в определенные группы абстрактных образов,— возможно так, как из отрывочных звуковых моментов композитор создает музыкальные мелодии и ритмы. — 41 —
|