|
Археологические исследования свидетельствуют, что примерно в IV тысячелетии до н. э. возникли города-государства Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Месопотамия. Эти государства представляли крупные этносы со своей неповторимой культурой. В соответствии с этим получает развитие тенденция дифференциации этнопедагогического знания в соответствии с особенностями этнических культур. Естественно, что формирующие государственные системы воспитания имели свои этнические характеристики, которые не только не были забыты, но и были развиты и усовершенствованны в новых условиях. Развивающиеся государства испытывали потребность в грамотных людях: писцах, сборщиков налогов, чиновниках, что послужило причиной появления в 3 тысячелетии до нашей эры школ. Они имелись почти в каждом крупном городе. Их развитие протекало под воздействием разнообразных факторов: социальных, экономических, этнических, географических и др. Дальнейшее развитие письма, связанное с появлением сначала слогов (Ассирия), а затем фонетики (Финикия) упростили обучение грамоте. Этому письму обучают в многочисленных школах писцов, которые назывались «домами табличек». Появление школ вызвало к жизни новую профессию — учителя. Школы писцов опирались в своей работе на традиции патриархально-семейного воспитания. Влияние семейно-общинного уклада жизни на школу сохранялось на протяжении всего существования древних государств Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия. Эта же тенденция имела место и в других государствах — Древней Индии, Китае, Древнем Иране и др. Например, первые школы Китая (III тыс. до н. э.) строили свою работу с учетом традиций прошлого. Они назывались «сян» или «сюй» и своей организацией напоминали «дома молодежи» первобытного общества. «Сян» представляли собой прибежища для престарелых, занимавшихся обучением и наставлением молодежи. В школах «Сюй» дети свободных и состоятельных людей обучались морали, письму, счету, музыке, военному делу. Наставник почитался как отец, а ученик являлся как бы членом семьи учителя [88] . Первые письменные обобщения традиционного педагогического знания вообще и этнопедагогического, в частности, содержатся в древних письменных памятниках: Законы царя Вавилонии Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.), Законы Ассирии (2—ая половина II тысячелетия до н. э.), летопись ассирийского царя Ашшурбанапала (669–633 гг. до н. э.), Книга притч иудейского царя Соломона (965–928 гг. до н. э.) и др. Они дают представление об организации, содержании и методах обучения и воспитания детей в школах тех времен. Обучение везде основывается, прежде всего, на народных воспитательных традициях предков. Например, в «Поучениях геракллеопольского царя» (XIII век до н. э.) подчеркивается необходимость использования в воспитании молодежи мудрости предыдущих поколений: «Всегда следуй отцам и предкам своим» [89] . С этими традициями был тесно связан обычай передачи профессии по наследству. В Древней Греции существовал даже закон, по которому родители, не обучившие сына ремеслу, лишались ухода и заботы в старости. — 66 —
|