Зарождение и развитие этнопедагогики России

Вместе с тем, появление частной собственности, формирование социального института государства, обогащение и возвышение верхушки общества, разделение труда приводят к тому, что воспитание детей перестает быть одинаковым у различных слоев населения. Условия, средства воспитания и обучения стали ориентироваться на обеспечение социально дифференцированного усвоения культуры и начали различаться по социальным и имущественным признакам. Наметился процесс отделения умственного труда от физического, что обусловило появление предпосылок возникновения теоретической педагогики. Это с одной стороны имело прогрессивное значение, с другой, появилось разделение между народной педагогикой, которая продолжала развиваться преимущественно в семьях непривилегированных слоев населения, и официальной — научной, развивающейся в русле философии, а также в школах для детей высших сословий.

При появлении ранних типов империй (Рим, империя Александра Македонского, Ацтеки, империя Мин в Китае и др.) начинает формироваться имперское самосознание, связанное с принадлежностью к социально-экономическому культурному центру. При этом этническая принадлежность человека становится вторичной. В связи с этим этническое воспитание направлено, прежде всего, на формирование гражданских позиций, и идеализацию существующих социальных систем и правителей. Одновременно институты религии практически выполняют социальный заказ, во многом нивелируя культурное своеобразие этносов. Этот процесс также связан с появлением, так называемых мировых религий (христианство, ислам, буддизм), а позже и нерелигиозных мировоззренческих и соответствующих этических систем: социализм, либерализм и др.

Важнейшей предпосылкой дальнейшего развития этнопедагогической мысли стала научная и практическая деятельность по изучению, обобщению и применению на практике традиционного народного воспитательного опыта выдающимися педагогами: Конфуцием, Я.А. Коменским, И.Г. Песталоцци и др.

1.4. Развитие этнопедагогической мысли в педагогических учениях зарубежных педагогов

Важнейшей предпосылкой развития этнопедагогики явилась научно — педагогическая деятельность выдающихся зарубежных философов и педагогов: Конфуция (551–479 гг. до н. э.), Я.А. Коменского (1592–1670 гг.), И.Г. Песталоцци (1746–1827 гг.), а также других ученых. Их научно — педагогическая деятельность послужила началом научно-практических и теоретических обобщений традиционного народного воспитания. Тенденция использования школы как действенного механизма по передаче и усвоению этнопедагогических знаний, возникнув в древности, получила дальнейшее развитие в теоретической и практической деятельности выдающихся философов и педагогов последующих эпох. Великие умы прошлого с большим уважением относились к воспитательным традициям собственных народов. Изучая традиционный воспитательный опыт своих народов, они обобщали, систематизировали его, и все лучшее включали в свои научные труды и педагогическую практику. Одним из первых мыслителей, известных педагогов, который активно изучал, обобщал в своих научных трудах традиционную педагогическую культуру своего народа и применял ее элементы в своей педагогической деятельности, был выдающийся китайский философ Конфуций (551–479 гг. до н. э.). Его настоящее имя Кун — Цю. В письменных памятниках его называют Кун — Фу — Цзы, или учитель Кун. В XVII веке Китай посетили миссионеры — иезуиты. Познакомившись с его учением, они латинизировали его имя. Конфуций является родоначальником китайской философии. Но его по праву можно назвать и основоположником этнопедагогической мысли Древнего Китая, так как им на основе традиционного народного китайского воспитания создано учение о формировании всесторонне развитой личности.