|
Родина Конфуция — царство Лу. Будущему философу пришлось в детстве много работать. Только в 15 лет он начал учиться, но уже в 22 года стал обучать сам и прославился как самый знаменитый педагог Китая. В 50 лет Конфуций начал общественно-политическую деятельность, став высоким сановником в своем государстве. Его всегда отличало доброе отношение к людям, мягкость и трудолюбие. Уйдя со службы, он 15 лет путешествовал по другим китайским провинциям. В 448 году до н. э. вернулся в царство Лу. Здесь он занимался преподаванием, собиранием, редактированием и распространением древнекитайских книг. У Конфуция было более 3000 учеников, 72 из них — особенно близкие, 12 — были при нем постоянно. Рассматривая этнопедагогику как теоретическую отрасль научно-педагогического знания предметом изучения, которой является изучение традиционного народного воспитания с последующей трансформацией его богатого воспитательного потенциала в современность, можно утверждать, что Конфуций сделал огромный вклад в ее формирование, о чем свидетельствует его педагогическое учение. Почитание древней мудрости и традиций является основой конфуцианства. Главными сочинениями ученого были: «Шицзин» (Книга песен), «Шуцзин» (Книга исторических преданий) и «Луньюй» (Беседы и высказывания). В сочинении «Шицзин» Конфуций отобрал 305 из трех с лишним тысяч народных и ритуальных песен и од периода XI–VI веков до н. э. Сочинение «Луньюй» создавалось 80 лет и представляет собой записи высказываний Конфуция его учениками. В него входит свод наставлений о нравственности и поведении в обществе, а также программа воспитания идеального высоконравственного человека, живущего в гармонии с окружающим миром и почитающего традиции предков. Конфуций постоянно подчеркивал, что он не открывает ничего нового. Его учение опирается на то, что было открыто до него, на старые традиции: «Мастер (т. е. учитель) говорит: Я не создаю, а лишь передаю. Будучи ревнителем истины, я восхищаюсь традициями глубокой древности…» [91] . В центре учения Конфуция — взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания и, прежде всего, нравственного, суть которых он взял из китайской народной педагогики. Великий мыслитель, учитывая важную роль воспитания в формировании личности, одним из первых строил его с учетом природы человека и влияния на него общества. По его мнению, мы живем во вселенной, которая подчиняется определенным законам. Поэтому человек, как часть всеобщей природы, также должен следовать этим законам. Как только человек усваивает эту истину, он встает на небесный путь, т. е. путь Дао. По существу он теоретически обосновывает принцип природосообразности воспитания, который более глубоко и всесторонне будет раскрыт великим чешским педагогом Я.А. Коменским в 1632 году в его гениальном труде «Великая дидактика». Нравственной, духовной целью человечества Конфуций считал «тянь» (небеса). — 69 —
|