|
Вышеупомянутые письменные памятники свидетельствуют также и о применении в это время разнообразных традиционных народных средств обучения. Среди них большое место отводится заучиванию преданий, сказок, легенд, а также усвоению обрядов, ритуалов и жертвоприношений. По этим древним источникам можно сделать выводы, что этнопедагогические знания, зародившиеся и сформировавшиеся в общем виде еще в первобытном обществе, были восприняты и развиты в последующие общественно-экономические формации. Но главным институтом воспитания продолжала оставаться семья. Она, как например, в Индии являлась первой главной ступенью обучения и воспитания. В семейном воспитании также твердо придерживались воспитательных традиций предков. Отец занимал главенствующее положение в семье. Его авторитет поддерживался государством. Но в то же время он был и главным воспитателем детей. В «Кодексе Хаммурапи» (1792–1750 гг. до н. э.) особо подчеркивается, что за подготовку сына к жизни и обучение его ремеслу несет ответственность, прежде всего отец. В шумерском «Сказании о сотворении мира» также отмечено, что воспитание является родительским долгом. В воспитании детей родители использовали прогрессивный воспитательный опыт прошлого и требовали этого же от школы. Сохранились клинописные таблички, на которых изложено требование родителей о том, чтобы учитель в воспитании использовал как образец жизнь предков, мудрых людей и старцев [90] . На жизнь людей древних государств огромное влияние оказывала религия. При храмах, святилищах функционировали жреческие или высшие школы для избранных: детей знати и жрецов. Школы являлись средоточием научных знаний по философии, медицине, астрономии, физике, химии, литературе. В трактатах по философии этого периода уже содержатся и обобщения традиционного народного воспитания, как общественного так семейного. Религия служит мощным фактором формирования национального самосознания народа. Её целью становится внедрение в сознание людей идеологии, направленной на формирование преданности своему народу и своему правителю, готовности защищать свою страну. Кроме того, религии всех народов во все времена служили мощным средством формирования у верующих основ морали, духовности, так как в них представлен свод нравственных законов: не убий, не укради, возлюби ближнего своего, чти отца твоего и матерь твою, не прелюбодействуй и др. Таким образом, можно предполагать, что религия способствовала развитию этнопедагогического знания и его обобщению в религиозных нравоучениях. — 67 —
|