|
Этнопедагогический компонент включает также традиционные народные правила поведения. Эти правила охватывают все стороны человеческой жизни и регламентируют поведение человека в различных ситуациях. В качестве примера приведем правила поведения в природе, выработанные в дагестанских народных традициях: — не повреждать кору деревьев, их защитную одежду; — не собирать березовый сок: это вредит дереву, капающий сок для березы — слезы несчастья; — из лекарственных трав собирать можно только те, которых много в окрестностях; делать это обдуманно, заботливо, часть оставляя нетронутыми; — не ловить диких животных, птиц и птенцов и не уносить их домой; — не подходить близко к гнездам птиц, не разорять их, не мешать их пению, не шуметь в лесу (шум пугает птиц и животных) и др.; Четвертая составляющая этнопедагогического компонента оценочно — результативная. Эффективность введения этнопедагогического компонента выражается в таких конкретных показателях: в поведении на уровне цивилизационных, национальных, региональных, «локальных» традиций и обычаев; в общении, сообразном нормам народного этикета и современности: общение с ровесниками, младшими и старшими по возрасту; женщинами и мужчинам, с представителями других национальностей и религий и др.; в отношениях к окружающему миру, к природе, к другим людям, к результатам их труда и др. Нами проведена определенная работа по разработке содержания этнопедагогического компонента. Но проблема его научно-методического обеспечения, разработка механизмов его реализации в систему современного образования на сегодня остается не решенной. Есть отдельные работы, по включению этнопедагогического компонента в учебные программы отдельных школьных дисциплин. Но эти исследования носят фрагментарный характер, тогда как для решения данной проблемы необходима научно-обоснованная система реализации этнопедагогического компонента во все звенья системы образования. В настоящее время наиболее передовыми педагогическими коллективами осуществляется работа по включению отдельных элементов этнопедагогического компонента в воспитание детей. Так, создаются этнопедагогические классы городских и сельских школ. Учащиеся изучают семейную и народную педагогику, традиционную культуру воспитания, народные игры, фольклор, этнографию, народную музыку, народные ремесла, язык и т. д. Но практическая воспитательная работа в этом направлении, также как и научно-исследовательская, полностью зависит от инициативы и творчества передовых коллективов. Эта актуальная проблема требует дальнейшего исследования, так как интеграция позитивного традиционного воспитательного опыта в современное воспитание имеет огромное значение в общеобразовательной полиэтничной среде России. — 167 —
|