Зарождение и развитие этнопедагогики России

— сравнительная этнопедагогика (К.Ж. Кожахметова, Б.А. Жетписбаева, Л.И.Федорова).

По словам Г.Н. Волкова, перечисление уже сложившихся направлений этнопедагогических исследований и представляющих их лиц свидетельствуют об обширных возможностях целостного процесса этнопедагогизации институтов воспитания и социализации, включая семью, дошкольные и внешкольные учреждения, школу, организованную детскую и молодежную среду. Кроме того, надо иметь в виду благоприятные возможности и учебно-методического обеспечения процесса этнопедагогизации школьного образования и семейно-общинного воспитания: имеются учебники и учебные пособия, существует большое количество учебных программ, ориентированных не только на преподавание и изучение этнопедагогики, но и на ее исследование. [282]

Научные исследования по проблемам этнопедагогики осуществляются на экспериментальной работе, осуществляемой на базе всех звеньев системы образования. Результаты научных исследований систематически освещаются на конференциях, симпозиумах, круглых столах, в научных сборниках, журналах «Педагогика», «Народное образование», «Воспитание школьников» и др. Таким образом, осуществляются постоянные коммуникации между исследователями проблем этнопедагогики.

В настоящее время государство, научная общественность активно ищут пути использования этнической традиционной культуры в целях возрождения у граждан России духовности, толерантности, уважения к своей культуре и культурам других народов, консолидации многонационального народа России в единую политическую нацию. Посредником между культурой и человеком является сфера образования. В современной ситуации особенно значимыми становятся вопросы поликультурности воспитания, выработки нового содержания образования, опирающегося с одной стороны на общечеловеческие ценности, а с другой — на национально-культурные, регионально-этнические традиции. Образование, являясь одним из социокультурных феноменов, вступает в новый этап своего развития, когда именно учителю принадлежит центральная роль в культурном прогрессе наступающей эпохи.

Требует неотложного решения проблема создания научно-обоснованной системы подготовки и переподготовки педагогических кадров, разработки нового педагогического образования включающего как достижения мировой культуры, российской культуры, так и знания в области традиционной этнической культуры народов России.

3.3.Особенности развития этнопедагогики на современном этапе

Социокультурные изменения, происходящие в современном российском обществе, порождают процессы, многие из которых приобретают необратимый характер. Последние десятилетия XX века ознаменовались стремительным ростом внимания и интереса к своей истории, к традициям воспитания, которые получили название «этнического парадокса», что необходимым образом поставило перед российским обществом вопрос о самоидентификации, а, следовательно, и о границах бытия этноса и нации в сложном и напряженном поле их исторического, социального и культурного взаимодействия. Ряд исследователей социокультурной реальности одной из основных черт развития человечества на современном этапе называют этническое возрождение. Философ А.Е. Жарников отмечает, что в последние десятилетия роль национального фактора в мировом развитии в целом возросла и продолжает расти. Западные исследователи назвали этот феномен «этническим ренессансом». Академик Ю.В. Бромлей предлагает именовать это явление «этническим парадоксом» современности. Об этом говорит и В.Г. Костомаров, рассматривая проблемы двуязычия. Он особо подчеркивает, что «… в целом «этнический ренессанс» — явление по своей сути глубоко положительное, поскольку актуализирует ценность этнокультурного многообразия и этнического опыта» [283] .