|
Опыт должного отношения и социального общения передается во всех культурах через социально-психологические эталоны, идеалы, стереотипы поведения, обычаи, традиции, ритуалы, выступающие в педагогическом смысле в роли своеобразных нормирующих алгоритмов. По П.В. Симонову, глубоко усвоенная норма перемещается в сферу подсознания, становясь регулятивом деятельности. Таким образом, в процессуальной составляющей этнопедагогического компонента воспитания в качестве его объективно необходимых элементов появляются нормы. Например, нормы поведения в обществе, в отношениях с младшими, ровесниками, старшими. Нормы отношения к старшим, например, зафиксированы в пословицах и поговорках: «Кто не уважает стариков, у того совести нет» (абазинская), «Кто не уважает старших, тот сам не достоин уважения» (абазинская), «Как относишься к своим родителям, так отнесутся к тебе твои дети» (карачаевская), «Там, где есть пожилой, будет изобилие, там, где есть ребенок, будет веселье» (карачаевская), «Будешь почитать старшего, и тебя будут почитать» (черкесская). Назначение норм — регламентация жизнедеятельности с помощью внесения ограничений; упорядочения взаимодействия; конкретизации меры дозволенной активности. Требование меры в удовольствиях и поведении одна из основных нормативных установок народной этики. Самоограничения человеком своих потребностей норма народной жизни. В народной культуре «стыд», «долг», «терпение», «жалость», «милосердие» выступают внутренними регуляторами его поведения. Сформулированный позднее в христианской культуре принцип «умение жить» был направлен на умение принудить себя, не принуждая других. Он изначально присутствовал в традиционных народных культурах многих этносов. В отличие от правовых норм, требования нравственности в большей степени опираются на внутреннюю убежденность человека. Норма морали выражает стремление к общественному идеалу, который одновременно является и идеалом личным. Решение воспитательных задач связано и с формированием образа жизни сообщества воспитанников, позволяющего приобрести опыт «совместного и благополучного бытия» (И.Д. Демакова). Так, в ходе организации воспитания личности важно обеспечить накопление опыта пребывания в составе различных сообществ. Это отвечает реальной жизненной ситуации, которая требует от человека умения продуктивно действовать и общаться в составе разнородных групп, коллективов, корпоративных объединений, социальных сетей и здесь реальную помощь может позитивный воспитательный народный опыт формирования норм поведения у детей. — 166 —
|