|
Он также дает следующий «двухвариантный» (альтернативный, по моему мнению) тест, который надо оценить как «Да» или «Нет»: «Высшей формой теоретического познания выступает философское постижение мира» В ответах указано на то, что это истинное положение. Бессмысленно спорить с данной доктриной, которой придерживается большинство современных философов и гуманитариев вообще. Это положение свидетельствует об абсолютном непонимании ни сути науки, ни сути философии. Многим философам хотелось бы, чтобы это было так и тем самым оправдывало бы их зарплату. Но сколько противоположных мыслей высказано в печати по данному вопросу. Современную философию никак нельзя считать высшей формой теоретического познания. Философия – всего лишь ключ к такому познанию теоретической наукой. Теоретическая наука решает эту проблему в меру ее возникновения на основе философии. Сейчас существуют только отдельные факты таких наук, например биология, химия. Только философия может обеспечить переход всех доктринальных наук к теоретической науке. Вдумайтесь в тестовое задание: «Признание человека как личности называется: а) гуманизмом б) конформизмом в) пантеизмом» [151, с 45] Как вы ответите на него? По моему мнению, в науке существуют многие мнения и господствуют те идеи, в соответствии с которыми правильным следует считать первый ответ. Но это ложное понимание проблемы. Истиной следует считать такое название только тех людей, которые способны мыслить в строгом смысле слова, т.е. применять математику и философию, в частности строить сориты и кладограммы понятий. Не всякий человек является личностью вообще, тем более, сейчас. Можно считать фактом – отсутствие личностей сегодня, что и составляет главную проблему общества. В этом задании ошибочен и вопрос и версии ответа, или они идеологически ангажированы. В последнем случае они решают проблемы некоторых субъектов, но убивают общество безмозглостью…. Доктрины динамичны – постоянно сменяют друг друга. Они плюралистичны и требуют своих тестов. Только теоретизация науки обеспечит монизм истинности, понимание объектов и возможность превращения предтестов в тесты и даже педагогические тесты по трактовке их Челышковой. Челышкова обсуждает проблему создания понятийного (категориального) аппарата тестологии [там же, с. 53-54 и 80] и приводит к вопросу: «Важнее другое - как создавать и каким путем». При этом она не видит философии как единственного начала к систематике понятийного аппарата тестологии. — 226 —
|