О полилогии А.С. Шушарина

Анализируя работы В.Ленина по империализму, А.С.Шушарин вновь обращается к своей концепции эгокультурности, которая, по его мнению, в состоянии объяснить то, что происходило в мире накануне и в годы Первой мировой войны. Он писал: «Капитализм – это экономическая асимметрия отдельных форм, а вот империализм (эгокультурность) действительно тогда вступал в состояние общего кризиса, но это длительный процесс, совсем не эндогенный»» (Цит. изд. т.4. с.112). Другими словами, глубинная причина Первой мировой войны - не в борьбе интересов капиталистических государств, а в эгокультурности (в бесчеловечных всемирных производственных отношениях). Он даже попытался интерпретировать основные выводы работы В.Ленин «Империализм, как высшая стадия капитализма» в духе своей полилогии. Он писал: «Так, в позднее сакрализованных пяти признаках империализма (монополии, финансовый капитал, вывоз капитала, экономический раздел мира, территориальный раздел мира) только два первых относятся более или менее к эндогенным отношениям, а три остальных – совсем к другим, к экзогенным. Тогда теоретически неизвестным и ложно понимаемым как «перенесенные», («вторичные»)» (Цит. изд. т.4. с.111). А.С.Шушарин назвал «ходовой оборот «империалистический капитализм» общей социологической ошибкой. Однако элементарную ошибку допускал не В.Ленин, а А.С.Шушарин. Его грубейшая ошибка, как это ни странно, учитывая восхваление им «Капитала», кроется в непонимании природы капиталистических экономических отношений. Капитализм, породивший финансовый капитал, не может функционировать без его свободного вывоза, а также развитой системы международной торговли товарами и услугами. Именно эта закономерность взломала во второй половине двадцатого века межгосударственные границы и привела к глобализации капиталистической системы. А конкурентная борьба между ТНК и международными банками с неизбежностью приводит к экономическому разделу мира на зоны влияния.

Перейдя непосредственно к проблеме социалистической революции в России, А.С.Шушарин сформулировал ее суть следующим образом: «Социалистические преобразования – это бифуркационный переход через хаотизацию и опускания от композиции некоторого одного равновесного состояния к более высокому равновесию, но, в итоге, на его же низшем уровне. А в глобальном контексте это узел перемен на затрещавшем паттерне как рождавшейся вершине пирамиды социума, а в некоторых смыслах и всего его» (Цит. изд. т.4. с.113).

Рассуждая о предпосылках революционного процесса А.С.Шушарин цитирует Н.Бухарина, не соглашаясь с ним. Вот эта цитата: «Соединение страшного, полукрепостнического варварства и страшной хозяйственной отсталости вообще, – писал, например, Бухарин, – с самыми передовыми формами, до которых дошел западноевропейский капитализм, и составило отличительную особенность российского капитализма, его, как это называют, «национальное лицо»» (Бухарин Н.И. Путь к социализму. Новосибирск, 1990, с. 99). Но именно все это, в общем-то давно известное, если воспользоваться бухаринским же эпитетом, «страшно» сужает объяснительное поле марксизма в понимании российской агломерации как многомернейшего базиса и такой же сложнейшей надстройки, властных структур, наконец, всей бифуркации с полем возможных траекторий (в абстракции «статики» предреволюционного состояния). Так что все упомянутые Бухариным огромные «отсталости» как раз никак не относились к «российскому капитализму» (Цит. изд. т.4. с.115).