|
Взятая же в исторической определенности (а равно и в ограниченности) «социальная философия» классического марксизма – это концептуальная, преамбульная, или метафорически-топологическая, форма (простая, тогда «формационная» логика истории) одной-единственной, открытой Марксом гомогенной фундаментальной симметрии производства (вещественно-продуктовое базовое взаимодействие, товар) в условиях асимметрии капиталистической частной собственности на объект этого же взаимодействия, т.е. на средства производства, «капитала», – «главного содержания» (Ленин) действительных основ социологии классического марксизма» (Цит. изд. т.4. с.48-49). Итак, «метафорически простая идея» К.Маркса была превращена в науку апологетами. На самом же деле она только явилась ничем иным, как только пониманием (пользуясь словами самого А.С.Шушарина) «бесконечного развития человеческого общества от низшей ступени к высшей», непреходящей диалектики производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, общественного бытия и общественного сознания». Разве этого мало? Оказывается, К.Маркс не дорос до «культурного материализма» американского антрополога М. Харриса, т.е. не вернулся к идеализму, признанию культуры вообще в качестве материалистического основания развития истории, как это сделал в третьем томе полилогии А.С.Шушарин. И снова парадокс. Правильно охарактеризовав значение «Капитала» К.Маркса («…именно «Капитал» впервые в истории и придал научный характер генезису всей идеологии конкретно-исторического восходящего движения, т.е. по сути впервые означал начало перевода неотвратимой борьбы нового с отжившим из сферы только стихийной борьбы, бунтов, страстей и сумбура идей в сферу подлинно человеческой научной аргументации» (Цит. изд. т.4. с.50), А.С.Шушарин противоречил сам себе, отрицая до этого научный характер исторического материализма. Однако, в конце концов, давая обобщающую оценку марксизму, он пришел к позитивной оценке роли этого учения: «…теория Маркса («Капитал») была, как не раз отмечалось, весьма узка, но ее «предсказания», хотя и не там, где многими ожидалось, не фиаско претерпели, а, прямо наоборот, в своем узком диапазоне грядущих производственных перемен исторически беспрецедентно сполна подтвердились на трети планеты. Итак, марксизм, выросший на почве еще совершенно стихийных революционных тенденций, преодолел их же хаотическую сектантскую фазу в виде формообразования движений и партиципаций уже определенно социалистической направленности или идеологии коммунизма (хотя и не сразу в таких вокабулах и вообще в разных конкретных формах)» (Цит. изд. т.4. с.62). — 205 —
|