Перевоплощение

В своей автобиографии, которую он назвал «Ис­поведью», блаженный Августин спрашивает (I, 6): «А не жил ли я в другом теле или где-то еще, прежде чем вошел в чрево моей матери?»

Св. Иероним, известный высокой образованно­стью и святостью жизни, принимал участие в под­готовке «Вульгаты». По словам этого достойнейше­го священника, доктрину переселения душ в ранней церкви преподавали как эзотерическую тайну и сообщали ее только немногим избранным членам кон­грегации1.

Согласно Руффину, существует письмо, написан­ное Св. Анастасием, в котором он однозначно заяв­ляет о своей вере в предсуществование и не отрицает возможности перевоплощения.

Немесий, епископ Эмесский в Финикии, катего­рически утверждает, что в его время греческие хри­стиане признавали метемпсихоз.

Арнобий, нумидийский апологет христианства, замечает: «Мы умираем множество раз и часто на самом деле воскресаем из мертвых»2. В своих запи­сях Арнобий упоминает, что Клименту Александ­рийскому принадлежит труд по метемпсихозу. Кли­мент Александрийский утверждал, что перевоплоще­ние есть некая истина, подтвержденная самим св. Павлом, и сообщалась она в устных преданиях.

Св. Юстин Мученик открыто заявляет, что душа человека завладевает человеческим телом не один раз. Он видел определенное затруднение в том, что люди не могут вспомнить свои прежние жизни, но все же имел смелость высказать мнение, что души худших из грешников после смерти каким-то таин­ственным образом, возможно, присоединяются к те­лам диких животных.

Григорий Нисский высказывается по поводу пе­ревоплощения так: «Абсолютно необходимо, чтобы душа исцелилась и очистилась, и, если этого не происходит в течение ее жизни на земле, это долж­но осуществиться в будущих жизнях». Возможно, здесь содержится намек на жизнь в каком-то после­дующем состоянии, однако, учитывая господствую­щие взгляды его времени, он, вероятнее всего, имел в виду метемпсихоз.

_____________

1 Hieronim. Eristola ad Demetr.

2 Arnobius. Adversus Gentes.

В дошедшем до нас тексте молитвы Синезий вос­клицает: «Отец, дай, чтобы душа моя могла погру­зиться в свет и чтобы не ввергали ее более обратно в земную иллюзию». В своей работе о снах, на ко­торую ссылается Томас Тэйлор, Синезий добавляет: «Для одаренной творческим воображением души есть возможность, затратив немало труда и времени и переходя в разные новые существа, выбраться из этого мрачного обиталища».