Перевоплощение

Принято считать, что воспитателями Иисуса бы­ли ессеи. В городе Ен-Геди, недалеко от Мертвого моря, до сих пор сохранились остатки их монасты­ря. Другая уединенная обитель этого ордена находи­лась на берегу озера Маорис в Египте. Члены секты ессеев верили в перевоплощение и немало времени посвящали изучению тайных традиций египтян. Иосиф Флавий с высочайшей похвалой упоминает о завидной честности ессев, утверждавших, что они никогда не занимались деятельностью, связанной с куплей или продажей, а выбирали себе такие про­фессии, которые позволяли им жить обособленно и держаться подальше от тогдашней коммерции. Они пасли стада, но держали овец только ради шерсти.

Многие из них плотничали и часто брали на себя роль наставников и учителей. Они были образован­ными и благочестивыми людьми в те времена неве­жества и ложных верований, беззаветно посвятив­шими себя служению невидимому Отцу, чьи воля и учение были для них законом жизни. Они носили длинные волосы, следуя обычаю назореев, и ходили в белой одежде, состоящей из одного предмета и сотканной по кругу без единого шва, поверх которой надевали алую накидку.

Если Иисус воспитывался в братстве ессеев, зна­чит, ему привили веру в то, что просветление насту­пает в результате внутреннего переживания и что предреченный Мессия явится не в небесах, а в серд­це верующего.

Истинное христианство, как учили первые хрис­тиане еще до его теологизации, было простым утвер­ждением духовной веры. Бог как принцип безгра­ничной мудрости проявлялся в мире через неко­торых просветленных пророков, которые благодаря святости своей жизни приблизились к нему и по­знали его таинства. Эти пророки читали проповеди язычникам, то есть неверующим, и стремились на­править их на путь святости и добродетели. Таким учителем был и Иисус, чье доброе имя стало осно­вой этой религии.

По моему мнению, основанному на тщательном изучении христианской доктрины в ее первозданном виде, этот Иисус, кем бы он ни был и где бы он ни жил, учил перевоплощению, как это делали до него посвященные жрецы. Он преподавал также закон воздаяния и призывал людей к более возвышенной жизни, опираясь на самое сокровенное и глубокое знание, составляющее суть иудейского мистицизма. Как и ессеи, прямые его учителя, он верил, что доб­родетельная жизнь ведет к удачному повторному рождению и конечному отождествлению с Богом.

Подобно египтянам и индусам, его более поздним наставникам, он собрал вокруг себя группу привер­женцев и из их числа выбрал себе двенадцать учени­ков, которых он и приобщил к божественным тай­нам. Самые основы их знания утеряны, поскольку передавалось оно как устное предание и умерло вместе с ними. Свою исключительную святость цер­ковь символизирует золотым и серебряным клю­чами, которыми она сумеет отпереть все замки. Не возьмем ли мы на себя слишком много, если ска­жем, что эти ключи — перевоплощение и карма — законы, раскрывающие тайны вселенной? Именно эти и только эти законы могут обновить все сущее и обеспечить спасение всем душам в конце их пути.