Перевоплощение

Рассуждая от имени протестантского христиан­ства, Дин Индж, последний из Св. Павлов*, не усматривает никакого противоречия между этим «древ­нейшим кредо» и современной епископальной си­стемой церковного управления. Отсюда ясно, что христиане-протестанты могут принять доктрину по­вторного рождения, не подвергая опасности свои бессмертные души.

Что же касается католической церкви, то у нас не могло быть более яркого выразителя ее мнения, чем покойный кардинал Мерсье, героический прелат бельгийцев. Хотя этот кардинат и не связывал себя личной верой в перевоплощение, он определенно заявляет, что эта доктрина никоим образом не про­тиворечит католическому догмату.

Для тех, кто интересуется отношением церкви к догме палигенеза, огромнейшее значение имеет итальянская книга Аттильо Беджеи и Александре Феверо «Архиепископ Л. Паукэр Пассавалли», из­данная в 1911 г. В ней мы обнаруживаем жизне­описание и письма благочестивого и ученого архи­епископа римско-католической церкви, который в возрасте шестидесяти четырех лет признал истин­ность предсуществования, выслушав двух учени­ков польского провидца Товянского — Станислава Фальковского и Танкреди Канонико. Архиепископ Пассавалли (1820—1897) признался, что перевопло­щение не осуждается церковью и что оно вовсе не противоречит никаким католическим догматам. Его письма свидетельствуют, что высокоэрудированный ученый-католик может верить в перевоплощение, не покидая лоно своей церкви. Он дожил до семи­десяти семи лет, твердо уверенный, что уже мно­жество раз жил на земле и, вероятно, еще вернет­ся. «Письма» другого католического священника, Эдуарда Дуньского, который тоже отказался от пре­дубеждения против перевоплощения, распростра­ненного среди католического духовенства, были изданы под редакцией Аттильо Бэджэи и Йозефа Коменда издательством «Бона» в Турине в 1915 г. Многие другие священнослужители в Польше и Италии верят в перевоплощение, подпав под вли­яние крупного польского мистика Анджея Товянс­кого (1799-1878), произведения которого были на­печатаны в трех объемистых томах в Турине в 1822 году и переходят из рук в руки среди учеников это­го мастера»1.

В воскресенье, 18 августа 1893 года, архидиакон Колли, бывший куратор собора Св. Марии в Порт­смуте, произнес проповедь о перевоплощении с ка­федры церкви Христа в Лемингтоне, в Англии. Про­свещенный взгляд Колли весьма далек от позиции инквизиционного суда, отправившего в 1592 году Джордано Бруно на костер. Главным обвинением, выдвинутым против Бруно, была его вера в нечто вроде метемпсихоза. В труде «О героическом энту­зиазме», переведенном на английский язык Л.Уильямсом, философия Бруно резюмируется следующим образом: во вселенной ничто не исчезает, все меня­ется и преобразуется; душа переселяется и, собирая вокруг себя атом за атомом, воссоздает для себя новое тело»2.