Перевоплощение

В Талмуде утверждается, что душа Авеля перешла в тело Сета, а из него в тело Моисея. В коммента­риях с позиции мистицизма объясняется, что Каин умер и воплотился в египтянина, который был убит Моисеем, таким образом была нейтрализована кар­ма его предыдущего злодеяния. Иов был перево­площением Фарры, отца Авраама, а Самсон обла­дал душой Иафета.

Это любопытное исследование имело значитель­ное продолжение. Душа Адама повторно родилась в теле Давида и появится снова в облике обещанного Мессии. Душа прелюбодея может повторно родить­ся в верблюде, что случилось бы и с Давидом, не раскайся он в своих пороках. Далее рабби Манасса поучал, что Бог не допускает уничтожения чело­веческих душ, и, если они грешат, он отсылает их обратно в мир для очищения метемпсихозом.

В «Зогаре», самой мистической и метафизической из иудейских книг, авторство которой некоторые приписывают Симеону бен Йохаи, определенно ука­зывалось, что люди должны рождаться снова и сно­ва, пока не достигнут той степени совершенства, которая сделает возможным их повторное слияние с Богом. По словам Майера, земля обетованная иудей­ского мистицизма есть нирвана буддизма, оконча­тельное возвращение к божественной природе.

Иосиф Флавий, историк евреев, в труде «Иудей­ские войны» (II, 8) упоминает о перевоплощении: «Говорят, все души нетленны, но только души доб­родетельных людей перемещаются в другие тела». Во время обороны крепости Йотапата Иосиф укрылся в пещере с горсткой солдат, которые хотели совер­шить самоубийство, чтобы не попасть в руки рим­лян. Иосиф предостерег их: «Разве вы не помните, что все чистые духи, послушные божественному произволению, продолжают жить в прекраснейших небесных сферах и с течением времени их снова по­сылают вниз вселяться в безгрешные тела». Слова Иосифа укрепили солдат, и они не поддались внут­реннему побуждению к самоуничтожению.

Иосиф пишет также, что вера в метемпсихоз бы­ла хорошо известна фарисеям*, и это утверждение подтверждается словами Тертуллиана и Св. Юсти-на. Учение было возрождено постхристианскими каббалистами и переживало эпоху расцвета в сред­ние века, особенно среди еврейских ученых.

Мистические секты Сирии — терапевты, ессеи, назореи, гебры* и иоанниты — признавали в различ­ных формах доктрину повторного рождения. Вели­кий ученик Платона, Филон Иудейский, создал за­конченную систему представлений о предсущество-вании и перевоплощении. В это верил и писал на эту тему и Порфирий, иудейский неоплатоник.