Перевоплощение

Страх смерти представляет собой колоссальное заблуждение Запада. По мере приближения физи­ческой кончины и живые и умирающие неизменно впадают в панику. Затем происходят похороны с род­ственниками, рыдающими над любимыми останка­ми, после чего тянутся бессодержательные годы, на протяжении которых память о покойном доминиру­ет над делами и заботами повседневной жизни.

Подобная жалкая картина невозможна, если по-настоящему верить в доктрины перевоплощения и кармы. Со смертью ничего не кончается, кроме лич­ности, которая в определенном смысле никогда и не бывает на самом деле реальной, представляя собой всего лишь тень, отброшенную в материю неким бессмертным существом, проживающим все жизни личностей, которые оно создает. Восточный мистик взирает на христианскую концепцию с безгранич­ным ужасом, поскольку ничего не может быть страш­нее, чем продолжать путь вечно, постоянно помня, постоянно желая, постоянно сожалея.

Перевоплощение и карма вносят также ясность в такие вопросы, как родственные отношения между отцом и сыном, матерью и дочерью, братом и сест­рой, мужем и женой. Для буддиста все обусловлен­ные объединением или союзом отношения являются временными и иллюзорными. Такого понятия, как кровное родство, не существует, а есть просто лич­ности, переживающие сон о родственных взаимоот­ношениях, чтобы набраться определенного опыта. Постоянные сущности в высшей сфере самодоста­точны; личности, которых они эманируют, только кажутся связанными друг с другом. Родство — это лишь преимущество объединения ради развития и возможности научиться чему-то новому и еще чуть-чуть приблизиться к тайне понимания.

В таком случае вера в повторное рождение и воз­даяние, по существу, меняет точку зрения в целом, обогащает ее, делает ее нормальной, освобождает для действия и навсегда избавляет от теологического пу­гала вечных мук.

Замысел всей эволюции сводится к освобождению, то есть к созданию личности, в которую сущность вливается настолько точно и полно, что между ними не остается никакого зазора. Для достижения этой цели необходимо дисциплинировать личность. Такое дисциплинирование становится возможным только потому, что предыдущие жизни обогатили новую личность мудростью, достаточной, чтобы она сама этого захотела. Пока это время не пришло, личность не способна достичь освобождения.

Освобождение, которому учат на Востоке, ни в коем случае нельзя путать с абсолютизмом совре­менной метафизики. Истинное освобождение есть отделение личности, конец иллюзии «самости», за­вершение сотен жизней, посвященных постепенно­му развитию по пути к реальности. Освобождения нельзя достичь ни силой воли, ни медитацией, ни концентрацией, ни одним из тех упражнений, ко­торые пропагандируют в качестве замены личного опыта и действия. Человек не может привести себя в состояние подлинного просветления ни мыслью, ни волей, ни упованием. Освобождение наступает в результате возвышения и облагораживания личнос­тей на протяжении тысячелетий повторных рожде­ний, приводящих в конце концов к эманированию личности, обладающей высшим умением приспосо­биться к обстановке, когда она полностью отрицает себя по отношению к эманирующей ее сущности.