Бхагават Гита и послания св. Павла

Человек, который в то древнее время переживал то, что я только что описал, сказал бы: "Змей стал активным во мне". Его существо удлинялось в Землю; он более не чувствовал свое физическое тело как действительно активную часть себя; он чувствовал как если он вытягивался подобно Змеиному продолжению себя в Землю, а его голова была тем, что выступало из Земли. И он чувствовал, что такой Змей является мыслителем. Можно было бы нарисовать человеческое существо так (Диаграмма 3): его эфирное тело проходящим в Землю, продолженное в Змеиное тело и будучи пока вне Земли как физический человек, он простирался вниз в Землю в течение времени восприятия и познания и мыслил своим эфирным телом.

"Змей стал активным во мне" говорил он. Воспринимать, было следовательно чем-то подобным такому: "Я поднимаю Змея во мне до состояния активности; я чувствую свою Змеиную природу". Что должно было произойти, так что новый период должен был наступить и новый метод восприятия возникнуть? Должно было стать более невозможным происходить таким моментам, в которых человек чувствовал свое существо протянутым в Землю через свои ноги и ступни; вдобавок такое восприятие должно было умереть в его эфирном теле и перейти в физическую голову. Если вы можете правильно представить такой переход древнего восприятия в новое, вы скажете, и хорошим выражением для такого перехода было бы: "Я ранен в моих стопах, но моим телом я наступил стопами на голову Змея", другими словами, Змей со своей головой прекратил быть инструментом мышления. Физическое тело и особенно физический мозг, убивает Змея, а Змей мстит, забирая чувство принадлежности Земле. Он кусает в пяту.

В такие времена перехода от одной формы человеческого переживания в другую то, что приходит как бы из старой эпохи, входит в конфликт с тем, что приходит в новую эпоху; ибо такие вещи являются все еще действительно одновременно существующими. Отец все еще существует достаточно долго после начала жизни сына; хотя сын происходит от отца. Атрибуты четвертого периода, Греко-Латинского были тут, но таковые третьего, Египетско-Халдейского периода все еще влияли и двигались в людях и нациях. Такие атрибуты стали перемешенными в ходе эволюции, но то, что возникает как новое и то, что приходит как бы из старых времен, продолжает жить в современности, однако не может более понимать друг друга должным образом. Старое не понимает новое. Новое должно защищать себя против старого, должно оборонять свою жизнь от него; другими словами, новое есть здесь, но предки со своими атрибутами, принадлежащие старой эпохе, все еще действуют в своих потомках, предки, которые не принимают участие в новом. Таким образом мы можем описать переход от третьего периода человечества к четвертому. Должен был существовать герой, как можно было бы сказать - лидер человечества, который в значимой манере, впервые представляет такой процесс убивания Змея, будучи раненым им; ибо он должен был в то же время сражаться против того, что определенно родственно ему, но что со своими атрибутами все еще сияло в новом периоде из старого. Предваряя человечество, одна личность должна была впервые пережить все величие того, что позднее переживут все поколения. Кто есть тот герой, который сокрушил голову Змея, который сражался против того, что было важным в третьем периоде? Кто был тем, кто направлял человечество от старого времени Саттвы в новое время Тамаса? Это был Кришна - и могло ли это быть более ясно показано, чем Восточной легендой, в которой Кришна представлен как будучи сыном Богов, сыном Махадева (Mahadeva) и Деваки (Devaki), кто вошел в Мир, окруженный чудесами (которые подчеркивали, что он приносит нечто новое) и кто, если можно приводить мой пример далее, ведет людей в поисках мудрости в их каждодневном теле, и кто сокрушает их воскресное тело - Змея; кто должен оборонять себя от того, что проектируется в новый период из родственного ему. Такой герой является чем-то новым, чем-то чудесным. Следовательно легенда повествует, как Кришна ребенок, даже при своем рождении, был окружен чудесами и что Канза (Kansa), брат его матери желал отнять жизнь ребенка. В дяде ребенка Кришны мы видим продолжение старого, а Кришна должен оборонять себя от него; ибо Кришна должен принести новое то, что убивает третий период и заканчивает со старыми состояниями для внешней эволюции человечества. Он, кто должен защищать себя от Канза, обитателя старого века Саттвы; и среди самых замечательных чудес, которыми окружен Кришна, легенда повествует, что могущественный Змей Кали (Kali) обвился вокруг него, однако Кришна смог наступить на голову Змея стопой, хотя Змей ранил его в пяту. Здесь мы имеем нечто, о чем мы можем сказать, что легенда напрямую воспроизводит оккультный факт. Это и есть то, что делают легенды; только мы должны искать не внешнего объяснения, но должны осознать легенду верно, в истинном свете знания, для того чтобы понять ее.