|
Если мы всмотримся более близко в эту эволюцию, мы можем сказать: Если мы возьмем линию А-Б, как время эволюции человечества вплоть до восьмого или седьмого века до Мистерии Голгофы, то вся человеческая цивилизация была тогда в состоянии Саттва. Седьмой век до Р.Х. Пятнадцатый, шестнадцатый век после Р.Х. А-------------------Х---------------------Х------------------Б Халдейско-Египетский Греко-Латинский период Наш собственный век Затем начался век, в котором совершилась Мистерия Голгофы, за которой последовал наш собственный век около пятнадцатого или шестнадцатого столетия после Мистерии Голгофы. Далее вполне определенно начинается век Тамаса, но это есть период перехода. Если мы желаем использовать наши обычные обозначения, мы имеем первый век - который в смысле отношения определенных Духовных откровений, все еще принадлежит состоянию Саттва - происходящим в тот же самый период, который мы называем Халдейско-Египетским, то что является состоянием Раджаса есть Греко-Латинский период, а то что находится в состоянии Тамаса есть наш собственный век. Мы знаем также, что то что называется Халдейско-Египетским периодом есть третий после-Атлантический период, Греко-Латинский период есть четвертый, а наш собственный период есть пятый. Можно сказать, это было следовательно необходимо в соответствии с планом эволюции человечества, что между третьим и четвертым после-Атлантический периодом должно было произо йти, как бы, умирание внешнего откровения. Как было человечество действительно подготовлено к вспышке Импульса Христа? Как действительно произошло подготовление? Если мы хотим сделать совершенно ясным себе различие между Духовными состояниями человечества в третьем периоде - Халдейско-Египетском - и следующими эпохами, мы должны сказать: В этом третьем периоде во всех странах как в Египте, так и в Халдее, а также в Индии все еще существовали остатки древней ясновидческой силы; другими словами человек не только видел Миры вокруг него при помощи его чувств и понимания, связанным с мозгом, но он мог также все еще видеть окружающий Мир органами своего эфирного тела, в любом случае в определенных состояниях, между сном и бодрствованием. Если мы желаем представить себе человека той эпохи, мы можем это сделать только сказав: Для тех людей восприятие природы и Мира, такое как мы имеем через наши чувства и понимание связанное с мозгом, было только одним из состояний, которые они переживали. В таких состояниях они не приобретали еще знания, но только как бы взирали на вещи и позволяли им действовать, бок о бок в Пространстве и одна за другой во Времени. Если такие люди желали приобрести знания, они должны были войти в состояние, не производимое искусственно как в наше время, но происходящее естественно, как бы само, в котором их глубоко лежащие силы, силы их эфирных тел действовали для производства знания. Из такого знания произошло все, что явилось как прекрасное знание философии Санкхья; из такого созерцания также произошло все, что дошло до нас в Ведах - хотя таковое принадлежит еще более раннему периоду. Таким образом человек того времени приобретал знание вводя себя или позволяя себе быть введенным в другое состояние. Он имел так сказать свое обычное состояние в котором он видел глазами, слушал ушами и следовал за вещами своим обычным пониманием; однако он использовал такое видение, слышание и понимание занимаясь внешней практической деятельностью. Никогда не случалось, чтобы использовать эти способности для приобретения знания. Для того, чтобы приобрести знание и восприятие он использовал то, что приходило к нему в том, другом состоянии, в котором он вводил в действие глубочайшие силы своего существа. — 37 —
|