|
Удерживая это в уме мы можем выразить все целое взаимоотношение посредством терминов, с которыми мы ознакомились в философии Санкхья. Мы можем сказать: Если мы направляем наше Духовное око на Душу, которая до Мистерии Голгофы облучается со всех сторон светом Духа, и мы видим всю взаимосвязь такого Духа, который изливается на Душу со всех сторон, излучая к нам в своей Духовности, все затем явится нам в том, что в философия Санкхья описывает как состояние Саттва. С другой стороны если мы созерцаем Душу после того, как Мистерия Голгофы была совершена, рассматривая ее как бы извне Духовным оком, то кажется что как если Духовный свет был спрятан в своих наивнутреннейших глубинах и как если бы Душевная природа скрывала его. Духовный свет является нам как если завуалированный Душевной субстанцией, тот Духовный свет, который начиная с Мистерии Голгофы содержится в Импульсе Христа. Не воспринимаем ли мы это подлинным вплоть до нашего времени, действительно особенно в наш век, в отношении всего, что человек переживает внешне? Рассмотрите человека сегодня, то чем он должен занимать себя в отношении своего внешнего познания и своей деятельности; и попытайтесь сравнить с тем, как Импульс Христа живет в человеке, как если сокрытый в его наивнутреннейшем существе, подобно крошечному слабому пламени, завуалированному остальным Душевным содержанием. Это является Тамасом в сравнении с до-Христианским состоянием, которое в отношении Души и Духа было состоянием Саттвы. Какую роль, следовательно, в этом смысле Мистерия Голгофы играет в эволюции человечества? Что касается откровения Духа, она трансформирует состояние Саттва в состояние Тамас. Посредством этого человечество продвигается вперед, однако проходит, можно сказать, через глубокий упадок не через Мистерию Голгофы, но через себя. Мистерия Голгофы вынуждает пламя вырастать все больше и больше, но причина по которой пламя возникает в Душе, даже если только и очень маленьким - в то время как прежде могущественный свет вливался в нее со всех сторон - есть та, что прогрессирующая человеческая природа погружается все глубже и глубже во тьму. Следовательно это не есть вина Мистерии Голгофы, что человеческая Душа в отношении Духа находится в состоянии Тамаса, ибо Мистерия Голгофы должна принести то, что должно вызвать в отдаленном будущем такой переход, что из состояния Тамаса снова появится состояние Саттвы, которое затем снова будет воспламенено изнутри. Между состоянием Саттва и состоянием Тамас существует, согласно философии Санкхья, состояние Раджас; и оно описывается как будучи тем временем в человеческой эволюции, на которое выпадает Мистерия Голгофы. Само человечество в отношении манифестации Духа шло по пути от света во тьму, от состояния Саттва в состояние Тамас, как и в течение тысячи лет, которая окружала Мистерию Голгофы. — 36 —
|