Психосоматические расстройства

Моделирование эмоционального тонуса осуществляется за счет ритмических танцевальных стереотипов, жесткого ритма джазовой и рок-музыки, экстатических качаний головой у кельтских жрецов и жриц Вакха, раскачиваний головой, поклонов во время религиозных церемоний и проч. (Lees A.J., 1989; Rapoport J.L., 1989).

У многих народов поглаживания по голове служат проявлением ласки, одобрения, утешения, сочувствия, а традиционные «искания» в волосах – любимым развлечением досуга и усыпляющим приемом (Ладыгина-Котс Н.Н., 1935; Акишина А.А. и соавт., 1991; Фридман Э.П., 1991; Green N. et al., 1990; Swedo S.E., Rapoport J.L., 1991). Мягкие пушистые игрушки – обязательный атрибут игры и ритуала засыпания ребенка, а поглаживание по шерсти собак и кошек считается универсальным психотерапевтическим приемом (Самохвалов В.П., 1998).

В обычаях, ритуалах, легендах, мифах, сказках волосы неизменно фигурируют как символ благополучия, силы, могущества, невинности, защищенности, а их потеря – как знак наказания, подчинения, нового (обычно более низкого) социального статуса (Berg Ch., 1936; Barahal M.S., 1940; Buxbaum E., 1960; Freud S., 1989).

Общеизвестна особая «заразительность» процесса грызения семечек, орешков, которую трудно объяснить лишь исключительными вкусовыми качествами этих продуктов (заражает сам процесс лузганья).

Эволюционно-биологические, этолого-антропологические корни этих психических явлений становятся очевидными при знакомстве с поведением представителей иных ветвей филогенетического древа приматов, к которым относится и человек.

Так, известно исключительное пристрастие шимпанзе к таким процедурам как обгрызание собственных ногтей, предупреждающее их травмирование, перебирание шерсти у себя или своего партнера (гетерогруминг) с целью выискивания насекомых и удаления грязи, копание в носу с поеданием добытых корок, слизывание выделений при насморке, предохраняющее кожу под носом от раздражения и воспаления, сдирание и выгрызание до здоровой кожи гнойничков с последующим их зализыванием как профилактика распространения инфекции. Смысл этих тщательных процедур изначально спаян с инстинктом самосохранения, ибо без качественной реализации этих поведенческих моделей животные могут просто погибнуть. Инстинктивный характер такого сложного поведения подтверждается тем, что оно возникает без всякого предварительного обучения и при отсутствии контакта с сородичами.

Важность сохранения самоочищающего поведения в течение всей жизни предопределил врожденный характер позитивного эмоционального сопровождения самой процедуры его осуществления (отвлечь животное от данного занятия весьма трудно). Такой мощный эмоциональный компонент рассматриваемого поведения (во время которого животное способно погрузиться в блаженно-дремотное состояние) обусловил включение его в контекст позитивно окрашенных социальных коммуникаций (как выражение заботы, покровительства, утешения), а также в структуру комфортного поведения, как способ самостоятельного получения удовольствия, преодоления стресса, компенсации дефицита положительных физических, психологических и социальных стимулов (Ладыгина-Котс Н.Н., 1935; Фридман Э.П., 1991; Шевченко Ю.С., 1994; Самохвалов В.П., 1996; Дерягина М.А., 1997).