|
Должна ли это быть экспериментальная наука по образцу естественных наук или описательная по образцу истории и гуманитарных наук? Ограничены ли психологические законы "номотетичесими" обобщениями, применимыми только к популяции, или они включают "идеографические" законы, которые рассматривают причины изменения индивидуального сознания? Необходимо ли выбирать между субъективным и объективным подходами к исследованиям? Должна ли психология быть ограничена лабораторными рамками, или она может быть применена к повседневной жизни людей и служить основой социального прогресса? Эти вопросы широко дискутировались в начале нашего века что и проанализировал Выготский в своей работе "О кризисе в психологии". Как замечают Ван Дер Веер и Вальзингер (1991) в своей монографии, не ясно, разрешил ли Выготский кризис даже в своих собственных терминах. Выготский говорил, что наиболее сложное противоречие в методологии психологии относится к области практики и может быть разрешено только в ней. По мнению Выготского "практика должна изменить всю научную методологию" (Ван дер Веер и Валзинер, 1991, с. 150). Выготский критиковал нетеоретические подходы к практике, предлагая вместо этого методологию теоретически обоснованной практики, которую он называл психотехникой. Лурия также отстаивал преимущества теоретически обоснованной практики. Он также искал путей разрешения кризиса в психологии. Сопряженная моторная методика В своей автобиографии Александр Романович писал, что он интересовался причинами кризиса в психологии за несколько лет до встречи с Выготским. Еще будучи студентом, он знакомился с работами немецких и американских психологов. Он с симпатией относился к немецкой психологии действия, и в то же самое время был увлечен Фрейдом и Юнгом. Это сочетание может показаться странным, но оно отражало его поиск теории мотивации, понимание эмоциональных конфликтов. Его интересовал метод свободных ассоциаций. Он так обобщил свои замечания к психоанализу: "Я думаю, это был научный подход, который соединял строго детерминистическое объяснение конкретного индивидуального поведения с объяснением истоков сложных человеческих потребностей в терминах естествознания. Возможно, психоанализ мог служить основой для научной парадигмы, которая могла преодолеть номотеистическо-идеографи- ческое различие"(1979, с.24).. — 39 —
|