Невербальная коммуникация. Психология и право

Практика необоснованного уголовного преследования издателей и художников за включение в текст публикаций «обидных» (спорных) невербальных коммуникативных средств должна быть сведена к минимуму. Чаще всего ненадлежащее использование таких компонентов публикаций можно квалифицировать как нарушение профессиональных и морально‑этических норм, которые, однако, регулируются не правом, а входят в сферу компетенции профессиональных и общественных объединений работников СМИ. В тех же случаях, когда невербальные компоненты коммуникации все же становятся предметом судебных разбирательств, необходимо обращаться к экспертам (лингвистам, психологам, искусствоведам), что, например, уже прочно вошло в обиход при разборе дел о злоупотреблениях свободой слова.

3.2. Датские карикатуры: история, анализ, следствия и уроки

Подробно рассматривая использование современными печатными СМИ невербальных коммуникативных компонентов и анализируя проблему их правовой оценки в спорных случаях, сегодня нельзя пройти мимо карикатур, опубликованных влиятельной датской газетой Jyllands‑Posten, и возникшего в связи с этим глобального общественного резонанса скандального характера. Тем более что отголоски этого скандала нашли свое отражение и в России, в частности в связи с перепечаткой рисунков в газете «Наш регион+» (г. Вологда) и публикацией собственной карикатуры в газете «Городские вести» (г. Волгоград).

Напомним историю и суть возникновения конфликта. Начиная с 30 сентября 2005 г. указанная газета, одна из самых респектабельных и многотиражных в Дании, начала серийно помещать карикатуры в виде обычного комикса по тематике исламского радикализма. В итоге появилось 12 рисунков, выполненных 12 разными художниками. Еще во время публикации карикатур представители мусульманской общины Дании сначала самостоятельно, а затем и совместно с посольствами мусульманских стран выразили официальное недовольство этим фактом, обвинив газету в богохульстве, и направили в МИД Дании и премьер‑министру страны А. Ф. Расмуссену ноту протеста. Сначала он отказался встречаться с послами и даже не посчитал нужным аргументировать свой отказ. Позднее же несколько раз высказывал свое отношение к этому событию: «Датское правительство не может извиняться от лица датской газеты, демократия не так функционирует. Мы объясняем это арабским и мусульманским странам. Независимые средства массовой информации не могут редактироваться правительством»[156].

Такая позиция исполнительной власти явно не устроила послов, и они обратились к власти судебной, направив жалобу в датскую полицию. Не получив приемлемого ответа и в этом случае, они начали искать поддержку у мировой мусульманской общественности и глав мусульманских государств. Руководители исламских общин и некоторых арабских стран уже от своего лица обратились к правительству Дании с требованием извинений и наказания журналистов издания. Скандал стал приобретать глобальный характер, когда другие европейские издания в качестве поддержки датских журналистов перепечатали эти карикатуры (сначала в Норвегии, потом в Германии, Швейцарии, Венгрии, Франции и т. д.). Кроме того, несколько европейских газет опубликовали собственные карикатуры на тему борьбы с исламом. В ответ на это вооруженная группировка ХАМАС, пришедшая к власти в Палестинской Автономии, призвала исламские страны сделать «устрашающие шаги против Дании» и в конце января 2006 г. в ультимативной форме потребовала извинений. К ультиматуму присоединились все мусульманские страны, в которых в феврале 2006 г. проходили многотысячные манифестации против датчан, в частности, и против «таких ценностей и свобод» европейской, христианской цивилизации вообще. При этом сжигались флаги европейских государств, опубликовавших карикатуры, громились их посольства, в некоторых странах совершались даже нападения на христианские общины с человеческими жертвами, скандировались лозунги, призывавшие к джихаду против неверных и войне против Дании, был объявлен и масштабный бойкот датской продукции в мусульманских странах.