|
Согласно Юнгу, психологический эквивалент этих преобразований хаосом - конфронтация с собственным бессознательным,[18]как он пишет: Встреча четко разграниченного, но сильного ясного отдельного сознания и обширным пространством коллективного бессознательного опасна, потому что бессознательное производит решительно расщепляющий эффект на сознание[19]. Рискованный процесс сопоставления бессознательного и хаоса является необходимой предпосылкой психологического роста. Юнг говорит нам: Мы не должны недооценить разрушительный эффект расщепления в хаосе, даже если мы знаем, что это - необходимый этап любой регенерации духа и индивидуальности[20]. Ранее, в Красной Книге, Юнг написал "Если Вы открываете хаос, Вы открываете чудо",[21]он все же уже вполне хорошо знал из личного опыта об опасности конфронтации с хаотическими силами, образами, и фигурами бессознательного: Все во мне в полном беспорядке. Проблемы становятся серьезными, а хаос приближается. Это полное дно? Хаос - это тоже основание? Если бы только не было этих ужасных волн. Все разбивается на части, как черные волны[22]. Идеи Юнга близко соответствуют понятию лурианцев и хасидов о том, что личный "швират" или психический разрыв - необходимая предпосылка для личноготиккун, или восстановления или регенерации психэ. Этот процесс регенерации духа, согласно Юнгу, символизируетя яйцом, которое обозначает основной хаос, содержащий божественные семена жизни[23], но которое в то же самое время удерживает пленника[24]мировой души. Из этого яйца возникнет Феникс, символизирующий восстановленного Антропоса, который был "заключен в тюрьму в объятия Физиса"[25]. Это яйцо и пленная мировая душа находят отражение в каббале, описывающей положения дел после Сокрушения сосудов, когда искры божественного света, исходящие от Адама Кадмона, захвачены и пленены клиппот или шелухой. Рождение Феникса - параллельный образ символутиккун. Согласно Юнгу, архетипическая гностическая и алхимическая теория "состава и смешивания" вовлекает в себя "луч света сверху", который смешивается с темными хаотическими водами "в форме мелких искр"[26]. Юнг указывает, что "в смерти человека, и также в его образной смерти в мистическом опыте, эти два вещества не смешивают себя."[27]"Как железо к магниту," так искра тянется к ее надлежащему месту. Эта процедура, согласно Юнгу, полностью аналогична процессуdivisioиseparatio, с помощью которых алхимики стремились извлечь душу или мировую душу изprimamateriaили хаоса[28]. Это также чрезвычайно эквивалентно процессу бирур(извлечение), в котором искры божественного света отделяются от их злых, темных сосудов. Идеям Юнга о расщепляющем действии бессознательного на сознательное эго находится интересное символическое выражение во вспышкеШвират-ха келим.Один из учеников Исаака Лурии, Исраель Саруг[29], считал, что мир в изначальной эманации "походил на засеянную область, где семена не могли принести плоды, пока не сломаются и не сгниют[30]." В психологическом отношении, эта метафора предполагает, что Сокрушение сосудов, в его самом разрушительном действии и отрицательности, является необходимым условием для рождения психэ или эго. В юнгианских терминах это предполагает, что "сломанная" и даже "гниющая" психическая система является предпосылкой для индивидуации[31]. — 90 —
|