|
Алхимики считали возвращение в хаос неотъемлемой частью opus. To была стадия nigredo и mortificatio, за которой следовали "очищающий огонь" и albedo. Дух хаоса в алхимической работе незаменим, и отличить его от "дара Святого Духа" можно не в большей степени, чем Сатану из Ветхого Завета можно отличить от Яхве. Бессознательное — это и добро, и зло, и, вместе с тем, ни то, и не другое, оно — это матрица всех потенциальных возможностей[7]. Юнг говорит: Алхимики поняли возвращение к хаосу как основную частьopus. Это была стадия nigredo [почернение] и mortificatio, который тогда сопровождалась "огнем трансформации" и затем наступала стадияalbedo [побеление][8]. Юнг сообщает нам, что элемент хаоса, отрицательности, или зла (часто символизируемый в алхимии элементом "свинца") должен вступить в алхимическую работу. Такой хаос содержит в себе демона, который доводит адепта до безумия[9]. "Хаос ", для алхимиков, символизируется морем[10], Змеем[11]и Анимой, или женским аспектом мира". Как это ни парадоксально, но, тем не менее, все материальное преобразование и психическое исцеление проявляется через хаос. Подобная идея выражена в каббале Иосифа Беа Шалом Барселона (приблизительно 1300), который считал, что нет никакого творения, преобразования или изменения, в котором пропасть небытия, по крайней мере, в течение "мимолетного момента," не становятся видимой[12]. Идея, которая в некотором отношении параллельна каббалистическому символушвират, отражена во взгляде алхимиков на исцеление, следующее из "разрушения тела". Юнг указывает, что согласно алхимику Дорну, физическое и духовное исцеление заканчивается, когда Mercurius (как ртуть) на грани преобразования расщепляет медь в порошок. Борьба между элементами вызывает алхимическое separatio, divisio, putrefactio, mortificatio, и solutio, каждый из этих этапов представляет элемент хаоса, приводящего к физическому изменению материи и, что еще более важно, духовному исцелению алхимика[13]. Ссылаясь на "герметический сосуд"[14], который, как говорят, содержит часть изначального хаоса до сотворения мира, алхимик Дорн пишет: Человек помещен Богом в печь несчастья, и как герметичный сосуд он взволнован всеми видами различных бедствий и неприятностей, пока он не умирает старым Адамом во плоти, и не возвышается снова молодым к истине[15]. Точно так же британский алхимик и клерикал Рипли (1415-1490) в своей Cantilena[16]сообщал, что для того, чтобы войти в Царство небесное, "король" должен преобразовать себя в prima materia в теле его матери и возвратиться к состоянию изначального хаоса[17]. — 89 —
|