|
Согласно каббалистам, десять сефирот воплощают измерения воли, мудрости, понимания, любви, силы и суждения, красоты и сострадания, выносливости, величественности, основания и царственности. Можно было бы сказать, что каббалисты признают дополнительные "измерения" пространства и времени вне четырех, традиционно признанных физикой, и эти дополнительные измерения[37]характеризуют духовный объект, обладающий абстрактными психологическими и физическими свойствами. Каббалист Моисей Кордоверо (1522-1570), старший современник Исаака Лурии в Цфате, понимал сефирот как составляющие элементы или "молекулы" мира, и считал, что каждая вещь получает свой определенный характер в зависимости от примеси и господство тех сефирот, из которых состоит. Каббалисты считали, что сефирот расположены в теле Адам Кадмона, Предвечного Человека и фактически составляют его с заключительной сефирой Малкут, включающей его женскую половину. Юнг непосредственно кратко ссылается на эту доктрину: Йесод показывает область половых органов Предвечного Человека, голова которого - Кетер. Малкут, соответствуя его прототипу, является основным женским принципом[38]. Каббалисты также организовывали сефирот в "Древо", которое они понимали как эквивалент Адама Кадмона, и которое в некоторых источниках описано как устремленное корнями в небеса, факт, который Юнг приводит как символ эквивалентности небес бессознательному (в чем человеческое психэ – небольшой островок)[39].Юнга написал эссе о "Философском Древе", где признал, чтоarborinversa(перевернутое дерево), "нашел свой путь в алхимию через каббалу"[40]. Он цитирует и Зоар и каббалиста Иосифа Гикатилу, говоря о древе сефирот[41], так же как и Кнорра фон Розенрота, в связи с Биной, одной из высших сефирот (и Небесной Матерью), которая есть "корень древа" и источник жизни, сошедшей с небес[42]. Каббалисты также считают, что сефирот организованы в миры (оламот), некоторые из которых ответственны за духовное бытие (высшие сефирот Кетер (Воля) и Хокма (Мудрость), в то время как другие нижние сефирот отвечают за физическое воплощение. Эстель Франкель указала, что, согласно лурианцу восемнадцатого столетия Моисею Хаиму Лузатто, четыре главных каббалистических мира — Ацилут (Эманации), Брия (Творение), Йецира (Формирование), и Ассия (Действие) — дают корень или основу четырем индивидуальным типам души (высшая нешама, нешама[43], руах[44]и нефеш[45]). Согласно Франкель, эти четыре типа души соответствуют четырем типам личности, описанным Юнгом: высшая нешама соответствует интуитивному типу личности, нешама - интеллектуальному типу, руах - чувствительному типу, и нефеш – сенсорику[46]. — 84 —
|