|
3) Мои научные коллеги из цеха психологов могут сами оценить, как просто писать о сангвиниках, которые явно классифицируются, но когда имеешь дело с предметной ситуацией флегма-меланхолии, т.е., с «женской логикой», то вся писанина, как это было выше, есть лишь перечисление всех дел между вагиной и фаллосом по седьмому киселю на воде семи колен рода девки назад и по седьмой воде на киселе в родне женки в данном колене. Тяжкое дело для любого мужчины, который дальше тещи и тестя всегда оказывается Иваном родственников женушки не помнящим. Итак, что же такое женская персервация жизненных переживаний, и не будет ли она как раз тем, на основе чего пациентов психологов списывают в психи психиатров? Что же такое доминирование раздражаемого мерцания мозга и представлений грез темени у интравертов, и что такое постановка этого мира внутренних ассоциаций под контроль (контра ролики) в образе ума в моторике чела, где об экстраверсии говорить так же не приходится, ибо здесь имеется соотнесение их обеих, но при доминировании как раз экстраверсии? Иными словами, этому сангвинику до лампочки вся седьмая вода на киселе, ему надобны лишь те ассоциации, которые имеют значимость здесь и сейчас. Поэтому, он, не будучи энциклопедией британника, не помнит и не вспомнит то, что было вчера, если это вчерашнее не имеет значения сегодня. Поэтому брать его на гоп-стоп его плохой индусской кармы в предыдущих жизнях и в его родовой наследственности, по любимому способу всех психологов и астрологов, будет пустой тратой времени, так как у него дальше латинской церемонии здесь и сейчас ассоциаций просто нет. Поэтому, согласно такой церемонии психолога он завернется в простыню с вопросами, обмотав ее вдоль, а согласно карме астролога он намотает простыню с ответами поперек. Что же такое норма, мера в психологии, по которой будут измеряться психозы астрологов и психопатии психологов? Так как же работать с тем зеркалом, в котором видишь лишь самого себя, но не зеркало? Что изучал Фрейд в ассоциациях, и что понял Юнг перед отправкой к праотцам, не толи самое, что не он определил психозы у своих пациентов, он всего лишь увидел свои психозы у них, и сам же насажал им своих бесов в печенки и своих чертей в чресла. Тот, кто увидит перед собой самого себя, уже не жилец в этом мире. Так какая же психика обеспечивает семь одновременных дел Цезаря Безгрешного и бессердечного в его семи ликах в одновременном разговоре никогда о себе, и лишь о делах представляемых ему удельных тиранических князьков? Так в чем же сердечность Клеопатры Неподозрительной, которая согласует свою речь в разговорах с фрейлинами, а не разевает завистливый рот и не метет при этом помелом языка? Так почему же нечистая кодла кодлят всегда с большим удовольствием называет все свои имена и имена друг друга экзорцисту, не потому ли, что этот наш кликатель календул сам хочет слышать как раз это свое кликанье от них? Как насчет того, что нет гипноза, а есть лишь самогипноз, что голем всегда восстанет против того владыки, чей голос он услышит, что зомби должен слышать только свой собственный голос. Как насчет разницы в понимании в темные века и при нашем свете световодного и того же канона: «Not Unto Us, O Lady, But Unto Thy Holy Name Be Given Glory -- Не нам, не нам, а Имени Твоему!». Какая же психика за всем этим, не оная ли сангвиника и нормы и меры в психологии? А значит, прежде чем что-то чем-то измерять, надо все-таки что-то о самой мере знать: «В Мартышках я конечно большой, больше чем в Слониках, но какой же я большой в Попугаях. Но разве моя мера и обсчет в попугаях сравнятся с моей несравненностью при измерении меня, аки лучшего божественного творения, в ангелах божиих?» Итак, что же такое скорость переключения психических процессов, и что такое держание «свободных ассоциаций персервации жизненных переживаний» под контролем ума? Как надо перелопатить стандартные тесты психики в таких целях? — 150 —
|