Раздел 8. В мире лицедейства

Особый мир представляют собой различного рода зрели­ща, маскарадные гулянья, театральные представления, в которых показывается в сатирическом, ироническом, юмо­ристическом виде жизнь и нравы эпохи. Этот мир лицедей­ства есть художественный микрокосмос, выражающий в ти­пических формах нравы общества и служащий их исправле­нию, перенося реальные конфликты в идеальную сферу и очищая тем самым психику человека от накопившихся отри­цательных эмоций. Русский историк и психолог Р.Виппер пишет: «Человек не может выносить непрерывно тягостного или стеснительного настроения. Есть какая-то спасительная сила внутри нас, которая открывает нам возможность пере­рыва, отвлечения. Тогда человек резко взрывается, точно оборачивается лицом к врагу, который сидит в его сердце и точит его жизнь. Самым лучшим выходом для этого взрыва бодрости оказывается насмешка, карикатура на то самое со­стояние, от которого он хочет избавиться. Чтобы сбросить с себя нравственный гнет, человек смеется над самим собой» (45, 14). В качестве примера он приводит обычай самопаро­дирования в средневековой церкви, когда после богослуже­ния в храме появлялись шуты и пародировали богослуже­ние, причем в этом шутовстве принимали участие и сами служители культа.

Празднично-карнавальные формы мира лицедейства - игры скоморошьи, гуляния, маскарады, шутовские процессии, театрализованные действа выполняют целый ряд функций: общения, взаимодействия, регуляции поведения и нравов, психологической разрядки, удовлетворения эстетической, развлекательной и игровой потребности человека. Исследо­вания показывают, что этот мир лицедейства является изна­ночным, вывернутым, нереальным миром, где господствует смех, где реальные события приобретают форму сновидений (151, 17 - 21, 49, 115). Лицедей или шут как главная фигура в этом призрачном мире, не опасаясь социальных санкций, мог в пародийной форме высказать правду; не случайно су­ществует мысль о том, что «король и шут необходимы для нормального функционирования общества».

В допетровской старомосковской жизни не было театра в том виде, каким его уже знала Западная Европа. Его преды­сторией было скоморошество - артисты-скоморохи ездили из города в город, из села в село и выступали на торгах, ярмарках или празднествах. Скоморохи были артистами-профессионалами - танцорами, акробатами, фокусниками, водили медведей и других дрессированных животных. Надо отметить, что церковные круги отрицательно относились ко всем развлечениям, видя в них «пакость», «бесовство», свя­занное с языческими религиозными воззрениями, отвлекаю­щими людей от церкви. Под их влиянием Алексей Тишай­ший, у которого была «врожденная любовь к художеству», издал в 1648 году пресловутую грамоту, чуть не погубив­шую ростки русской театральной культуры. Хорошо, что у него были не только советники домостроевского типа, но и прогрессивно мыслящие люди того времени - окольничий Ф.Ртищев, образованный дипломат А.Ордин-Нащокин, лю­бимец царя А.Матвеев.