История нравов России. Восток или Запад?

Во времена Алексея Тишайшего западное влияние на рус­скую жизнь и ее нравы осуществлялось по двум каналам: инос­транная книга в виде романа, а затем и научного или публи­цистического трактата и иностранец в качестве сначала военно­го инструктора, а потом учителя и гувернера. При Петре Вели­ком появился третий канал - непосредственное знакомство русского общества с Западом благодаря путешествиям за гра­ницу (достаточно вспомнить путешествия боярина Б.Шереме­тева, дипломата П.Толстого), обращавших внимание на нра­вы Польши, Австро-Венгерской империи, Венеции, Милана и других городов Европы (25, кн. V, 87; 196). В эпоху петров­ских преобразований новые нравы стали распространяться прежде всего в высшем свете.

Здесь необходимо учитывать то, что верхний слой дворян­ства, в котором потонули остатки боярства, в эпоху становле­ния Российской империи представляет собой слияние пред­ставителей родословного боярства (князья Голицыны, Долго­рукие, Репнины, Щербатовы, Шереметевы, Головины, Бутур­лины), провинциального дворянства (Ордин-Нащокин, Неплюев), «убогого шляхетства» и слоев «ниже шляхетства» (Нарышкины, Лопухины, Меньшиковы, Зотов), холопства (Курбатов, Ершов и др.), иноземцев (Шафиров, Ягужинский, Остерман, Брюс, Миних, Геннинг и др.). По этническо­му составу верхний слой дворянства был весьма разнообраз­ным - в него входили служилые люди из московского госу­дарства, из татарских орд, из кавказских народов, особенно грузин (из всех 250 существовавших на Руси княжеских фа­милий 56% составляли грузинские князья), из поляков, не­мцев, литовцев и др. (121, т. IV, 66-67; 114). Среди высшего света времен Петра Великого многие из иноземцев были обра­зованными людьми, они не порывали связей с западноевро­пейским миром, своим уровнем цивилизованности и заслуга­ми кололи глаза «невежественному и дармоедному большин­ству русской знати» (12.1, т. IV, 217).

Так как в первую половину XVIII столетия было очень мало школ, то русских дворян массами посылали за границу для обучения. Их ум оказался неподготовленным к воспри­ятию западноевропейской цивилизации, поэтому они, осваи­вая нравы, порядки и обстановку европейского общежития, не различали «див культуры от фокусов и пустяков» (В.Клю­чевский), не выделяли существенное в море непривычных впечатлений (это не значит, что все были такими; встречались и самородки типа П.Толстого). Все это нужно учитывать для понимания тех нравов, которые складывались в эпоху петровских реформ, когда новый покрой платья, парики, бритые бороды, ассамблеи ставили целью преобразить рус­ских людей снаружи и внутри по подобию просвещенных европейских народов.