Раздел 27. В рабоче-мастеровой среде: Восток или Запад?

Заслуживает внимания и рассмотрение в плане сравне­ния нравов ремесленников и рабочих Востока и Запа­да, что позволяет лучше понять особенности жизнедеятель­ности этого социального слоя в условиях монархического строя. Начнем, как не раз уже случалось, с описания быта и нравов ремесленников и мастеровых Османской империи. Сразу же заметим, что в ней почти каждый мужчина занимался какой-нибудь профессиональной деятельностью: торговля, земледе­лие и ремесло или свободная профессия в сферах теологии, права или медицины. Даже среди самых богатых мало было таких, кто прожигал жизнь исключительно в море наслажде­ний, - большинство из них выполняло функции высших го­сударственных чиновников и к тому же энергично занималось устройством собственных имений. Занятие каким-либо ремес­лом считалось похвальным до такой степени, что даже сам султан должен был владеть одним из множества ремесел. Мехмед 1 изготавливал тетивы к лукам; Мехмед II был завзятым садоводом; Селим I и Сулейман I были золотых дел мастера; Мурад III слыл специалистом по выработке наконечников к стрелам, а Мехмед IV был поэтом и даже приказы для войска писал стихами и т. д. Иногда султаны преподносили в пода­рок лицам, прибывшим во дворец, какую-нибудь мелочь соб­ственного изготовления; смысл здесь состоял в том, что факт занятия султаном деятельностью, которая была повседневным хлебом большинства его подданных, подчеркивал достоинство труда и выражал поддержку религиозной и социально-профессиональной функции цехов.

Если попытаться перечислить все отрасли и профессии, то список этот не имел бы конца; во всяком случае, каждый, кто хотел работать, мог найти подходящее для себя занятие. Несмотря на это, возможности свободного выбора той или иной профессии были небольшими из-за ограничений, нала­гаемых цехами. «Ведь житель Османской Турции, - под­черкивает Р.Льюис, - обязан был подчиняться прежде все­го своему цеху, затем религии и только в третью очередь султану, или государству, так что просто невозможно пере­оценить роль, которую играли в структуре турецкого общес­тва цеха» (340, 136). Авторитет цехов был непоколебим, а так как они обладали полной самостоятельностью в ситуа­ции, когда большинство городов и деревень в хозяйственном плане было самодостаточным, то они оставались относитель­но независимыми от всяких изменений политической приро­ды, происходящих в империи. Эталоном для цехов служило рыцарское братство «ахи», объединяющее сильных духом холостых мужчин, которые выбирали предводителя и отда­вали ему все свои доходы; эти деньги расходовались на про­корм и иные нужды членов братства. В османские времена уже только кожевники, шорники, портные и галантерейщи­ки были объединены в аутентичное братское ахи. Остальные же братства утратили свой квазирелигиозный характер и превратились в некие профессиональные союзы, отдельные для каждого ремесла.