История нравов России. Восток или Запад?

Свои нравы присущи японским крестьянам, чьей основ­ной функцией является выращивание риса для самураев, возделывание хлопка и выделка шелковых изделий (325, 50 - 61). Не случайно Тоётоми Хидаёси, этот японский Иван Грозный, осуществил земельную реформу, чтобы резко уве­личить производство риса, которым выдавалось жалованье всем чиновникам, придворным и самураям. И самое инте­ресное состоит в том, что урожай риса после проведения в жизнь жесткими методами аграрной реформы заметно вы­рос. В социальном плане произошла подлинная реставрация крепостничества в масштабах всей страны.

В соответствии с реформой крестьяне навечно прикреп­лялись к земле и должны были вести мелкое самостоятель­ное хозяйство, причем из них формировались сельские посе­ления с четко очерченными административными границами. Во главе этого поселения находился сельский староста, не­посредственно подчинявшийся феодальному чиновнику, ко­торый представлял интересы дайме. Весьма сильно было ограничено крестьянское самоуправление, у всех крестьян отобрали оружие (они были вооружены местными феодала­ми, чтобы участвовать в борьбе феодалов между собой; те­перь же с созданием централизованного государства, надо­бность в этом отпала). Для нашего изложения существенны те нововведения Тоётоми Хидаёси, которые оказали влияние на крестьянские нравы, а именно: «В самой деревне насаж­далась система коллективности ее жителей за неукоснитель­ное выполнение всех феодальных повинностей. Уже в это время зарождалась печально известная система пятидворок (гонингуми), с помощью которой в стране вводилась поваль­ная слежка за людьми, устанавливалась так называемая кол­лективная ответственность, по которой за малейшую про­винность кого-либо из крестьян наказанию подвергались все жители пяти соседних дворов, а в особых случаях и вся де­ревня. Отсюда - постоянная слежка соседей друг за дру­гом, доносы, которые всячески поощрялись феодальными властями. Добровольные и платные осведомители щедро воз­награждались» (106, 229 - 230).

В этом Тоётоми Хидаёси отнюдь не оригинален - как и все диктаторы, он, не полагаясь на одну только силу, стре­мился использовать весь арсенал методов и средств разобще­ния людей, чтобы держать всех в страхе. Так, еще задолго до него основатель китайской императорской династии Мин Чжу Юаньчжан (XIV в. н. э.) отдал распоряжение провести обследование населения, в результате которого оно все было разбито на стодесятидворки и десятидворки, чтобы было удоб­нее взимать налоги и контролировать всех жителей импе­рии. Для этого был издан указ, согласно которому стодесятидворка, десятидворка и соседи должны знать все друг о друге и доносить о подозрительных лицах и скрывающихся от властей. В противном случае все они наказываются как за соучастие в преступлении: «Если в стодесятидворке среди ста семей все же окажется скрывающийся, если эти семьи не донесут на него, а соседи и родственники не схватят его и если этот скрывающийся совершит неправильные поступки в общественных местах, городах или поселках, то такой пре­ступник подлежит аресту властями и подвергается казни, а соседи по стодесятидворке и десятидворке отправляются в ссылку» (297а, 177 - 178). Доносчики же получали награду и славу. Атмосфера всеобщей подозрительности и шпионо­мании порождает нравы, когда донос и клевета считаются чуть ли не высшими добродетелями, а честность, доброта и порядочность рассматриваются как признаки слабости и не­удачливости человека. Культивирование подобного рода нравов в конечном счете задерживает развитие общества и ведет к деградации культуры. «История, к сожалению, - отмечает А.Искандеров, - наказывает не самых диктато­ров, которые к тому времени в силу естественной смерти или иных объективных причин уже часто сходят с исторической сцены, и не тех кто делал диктатора диктатором, безбожно раздувая кадило личной власти, а само общество, ибо все эти необходимые атрибуты деспотического режима и поли­цейского государства лишают общество динамического раз­вития, обрекая его на социальную, экономическую и куль­турную отсталость» (106, 230). История свидетельствует, что развитие Японии задержалось на долгие годы как раз в силу существования такой системы тотального контроля над всем населением страны и поощрения такого рода нравов.