История нравов России. Восток или Запад?

Следует отметить, что Тоётоми Хидаёси удалось к концу своего пребывания у власти уложить жизнь японского крестьян­ства в прокрустово ложе жестких феодальных законов и добиться строжайшей регламентации всего уклада крестьянского быта. Пришедший на смену правлению Тоётоми Хидаёси ре­жим Токугава стремился осуществить следующий идеал общес­тва: «Он представлял модель экономики принципиально зем­ледельческого общества с минимальной торговой деятельностью, где самураи властвовали, крестьяне производили материаль­ные блага, а купцы занимались распространением этих благ» (330, 166). Однако данный идеал оказался неосуществимым уже в момент своего появления, ибо он был анахронизмом. И тем не менее сегунат проводил «реформы», суть которых со­стояла в том, что на крестьянство хлынула лавина законов, ограничивающих его достаток, и постановлений, противодей­ствующих плохой обработке земли. Наряду с этим ученые-конфуцианцы настаивали на возвращении страны к идеаль­ному земледельческому хозяйству.

Во все время существования режима Токугава не исчеза­ло ностальгическое видение общества, в котором самураи делили бы с крестьянами простую жизнь в Деревне. Новое объединение сословия-класса самураев и крестьянства поз­волило бы самураям воскресить боевой дух и добродетель умеренности, ибо им хватило бы части употребляемого ими риса. И крестьяне тогда вздохнули бы с облегчением, осво­божденные от тягот налогов и находящиеся под патерналист­ской опекой самураев. Сюда прекрасно вписывалась сущес­твующая в японском обществе весьма разветвленная система кровного родства - клановая организация. Члены одного клана вначале все жили в одной деревне, затем клан стал охватывать всю провинцию, хотя появление сословия саму­раев привело к изменению понятия клана. Жители одного региона находились под властью главы клана, ответственно­го за все. Вот почему на такой политике «возвращения к земле» настаивали дайме, они предпринимали даже единич­ные попытки воплощения ее в жизнь, особенно те, чьи подо­печные оказались в трудной финансовой ситуации, Однако вся совокупность условий, господствующих в Японии, воз­действовала в противоположном направлении, к экономи­ческой дифференциации и коммерциализации.

Когда наступила эра Мейдзи и клановая система была от­менена, тогда люди стали всё чаще перемещаться из деревни в деревню и из провинции в провинцию, в крестьянском сооб­ществе стали развиваться ремесла и промыслы, которые за­частую ничего общего не имели с земледелием. Деревенская семья стала охватывать не только кровных родственников, но и лиц, занимающихся теми же профессиями и родом деятель­ности. В результате японская семья была скорее социальной группой, чем состоящей из кровных родственников семьей; к ней относились также слуги и «клиенты». Понятно, что япон­ская сельская семья была гораздо многочисленнее семьи, опи­рающейся на кровнородственные связи. Она заботилась об общем благе, каждый ее член участвовал в коллективной дея­тельности, приносящей доходы или потери.