История нравов России. Восток или Запад?

Основная масса самураев не имела земельных владений и получала от сюзерена за несение службы специальный паек рисом. Его, как правило, хватало для удовлетворения собствен­ных и семейных нужд - от одежды и пищи до предметов роскоши. Самураи ниже своего достоинства считали занятия торговлей, ремеслом, ростовщичеством, к тому же правитель­ство сегуна не брало с них налогов. Закон весьма строго охра­нял честь самурая - один из пунктов основного администра­тивного уложения дома Токугава гласил: «Если лицо низше­го сословия, такое как горожанин или крестьянин, будет ви­новно в оскорблении самурая речью или грубым поведением, его можно тут же зарубить». Неуважение к личности самурая также рассматривалось как неподобающее к нему отношение. Крестьянам предписывалось: «где бы они ни были - у обочины дороги или за работой в поле», - завидев любого саму­рая, в том числе и из чужого владения, «обязательно снимать головные уборы - соломенные шляпы, платки, повязки из полотенца - и пасть на колени». За нарушение этого правила полагалось наказание, т. е. «каждая встреча с самураем могла окончиться смертью» (67,317). Вместе с тем самурай за какой-нибудь поступок, предусмотренный бусидо, лишался жизни, тогда как крестьянину жизнь сохраняли. Достаточно вспом­нить обычай харакири, исполняемый в случае нарушения дан­ного слова или уклонения от выполнения приказа.

Особое положение самурайства в японском обществе обус­ловлено специфическими принципами и правилами долга и чести, выработанными на протяжении веков, зафиксирован­ными в своеобразном моральном кодексе, или «бусидо». «Морально-этические правила и нормы поведения, отразив­шие идеологию господствующего класса феодальной Япо­нии, призваны были, с одной стороны, выделить самураев из всей остальной массы населения, поставить их в привиле­гированное положение, а с другой - привить им вернопод­данническую идеологию, доказать, что слепая верность и бездумная преданность сюзерену являются главной доброде­телью самурая. Это вполне отвечало интересам сохранения и укрепления существовавших в стране социально-полити­ческих порядков. Вассальные отношения, которые пронизы­вали самурайский кодекс, распространялись на все слои са­мурайства, включая самые высокие его прослойки. Исклю­чение составляли лишь сегун да император, на которых не распространялись никакие регламентации» (106, 53-54).

Вся система воспитания самураев была нацелена на фор­мирование таких качеств характера, как вассальная предан­ность, воинственность, мужественность и отвага. Высшим про­явлением этих черт является готовность к самопожертвова­нию. Прививаемые самураю моральные качества и професси­ональные навыки рождали у него чувство собственного досто­инства, ощущение превосходства над всеми другими людьми. Эта система призвана была воспитать у самурая три главных качества: мудрость, гуманность и храбрость. «Выработке этих свойств характера самураев способствовала хорошо продуман­ная система обучения и воспитания, включавшая целый ком­плекс разнообразных предметов - от фехтования и стрельбы из лука до философии, литературы и истории. Занятия гума­нитарными дисциплинами преследовали цель дать самураям необходимый минимум общеобразовательной подготовки, по­высить их интеллектуальный уровень. Все остальные предме­ты имели сугубо прикладной характер. Например, занятия каллиграфией вырабатывали четкий и красивый почерк в написании иероглифов и прививали самураям художествен­но-эстетический вкус, но в то же время по почерку и манере письма можно было как по своего рода индикатору судить о личных качествах и характере самурая» (106, 55).