История нравов России. Восток или Запад?

Иным путем решалась проблема престолонаследия в Ту­рецкой, или Османской, империи. Так как в ней правящая династия удерживалась на протяжении существования са­мой империи, то султанский престол не переходил автомати­чески к старшему сыну падишаха (не следует забывать, что султан имел гарем из нескольких сотен жен и наложниц и все родившиеся дети считались его законными отпрысками). Молодые принцы в возрасте 14 лет подвергались церемонии обрезания, после чего им в управление передавались разные провинции в Анатолии, откуда шли регулярно донесения об их способностях и совершенных ими поступках. На основе. этих донесений султан принимал окончательное решение о том, какой из его сыновей станет наследником, и тогда ему доверялась важная в стратегическом отношении должность вблизи столицы. «Чтобы избежать создания оппозиционных фракций, поддерживающих кандидатов на трон, - пишет Р.Льюис, - стал практиковаться обычай уничтожения остальных братьев (и их сыновей). Их душили шелковой тетивой лука - это была форма казни, предусмотренная исключительно для тех, чье убийство, связанное с пролитием крови, считалось святотатством» (340, 21). Этот варварский обычай считался необходимой и невеликой ценой, которую следовало заплатить во избежание династических войн и со­циальных потрясений. В основе данного обычая лежала мысль, что «смерть принца менее достойна сожаления, не­жели утрата провинции».

Из Византии наше отечество пришел еще один обычай, который весьма негативно сказался на семейных нравах. Для византийского менталитета было характерным уничижитель­ное отношение к женщине - она рассматривалась как по­рождение дьявола, виновница грехопадения рода человечес­кого, как существо слабое и нечистое, предназначенное быть служанкой и рабой мужчины. Женщина до замужества под­чинялась отцу, после замужества полностью подчинялась супругу, причем до вступления в брак она его зачастую и в глаза не видела. Ей было отказано в праве самостоятельно распоряжаться и собой и имуществом, ее не считали лич­ностью. Некоторой свободой она обладала дома, где в обя­занность ей вменялось ведение домашнего хозяйства и заня­тие женским рукоделием. Однако выходить из дома, бывать в театре или в цирке ей можно было только с разрешения мужа. «Даже в собственном доме, - отмечает П.Безобразов, - свобода ее была ограниченна: ей отводилась отдель­ная половина, гинекей, откуда она не имела права выхо­дить, когда у ее мужа сидели гости» (77, 8-9). Но ведь точно такие же порядки характерны для допетровской эпо­хи, где терем вполне соответствует византийскому гинекею. И в этом нет ничего удивительного, ибо особенно сильно ви­зантийское влияние проявилось в домашней жизни русского человека, руководствовавшегося знаменитым «Домостроем».