Оккультная философия

Вернемся к повествованию Изиды. Порядок и справедливость вернулись в мир вместе с появле­нием Изиды и Озириса, которые, помимо проче­го, открыли человечеству тайны оккультной науки и священных мистерий посвящения. А когда их ра­бота на земле была закончена, божественную пару снова призвали к себе «обитатели небес».

Описав таким образом нисхождение духа в ма­терию и предпринятые Богом меры к тому, чтобы человечество смогло обрести спасение, Изида отве­тила на несколько вопросов, которые задал ей Гор. Первый вопрос касался царских, или царственных, душ. Этот эпитет означает в данном случае духов­ную царственность. На земле время от времени появлялись люди, подобные Будде, Шанкарачарье, Христу, Зороастру и т.п., чтобы стать духовными учителями и правителями человечества. По уровню своего духовного развития и возвышенности мо­ральных принципов они уже достигли таких голо­вокружительных высот в сравнении с обычным че­ловечеством, что множеству людей они представля­лись воплощениями божества. Впрочем, Изида не поддерживает это распространенное верование, напротив, ее рассказ о появлении подобного рода людей согласуется с учениями оккультной науки. Она говорит Гору, что «души, призванные царствовать на земле, нисходят туда по двум причинам. Это могут быть те, кто в прошлых воплощениях вел жизнь безупречную и заслужил обожествление (для таких людей царственность является подготови­тельным этапом перед переходом в божественное состояние). Но есть и такие святые души, коим царственность даруется как средство смягчения позора и ужаса воплощения, полагающегося им за какое-нибудь незначительное преступление против внутреннего божественного Закона. Эти души по­лучают свои тела совсем не так, как прочие люди, и остаются такими же блаженными, как и в осво­божденном состоянии». Если бы этот ответ Изиды был правильно понят и принят большинством жи­вущих на земле людей, то такие вещи, как сектант­ская борьба, распри и фанатизм практически пере­стали бы существовать.

Можно заметить, что между этими царственны­ми душами существуют различия, определяемые природою ангелов и духов, которые им помогают. Читатель не должен думать, будто речь в данном случае идет об элементалах; мы имеем в виду силы, которые являются охранителями этих душ, неизменно следующих их наставлению и руковод­ству. Так говорит Изида. Это тот ангелхранитель души, которого буддисты называют «Гуань-инь», а индусы — «читкала».